Feste, orge e lussuria: Pan e Dioniso nell'antica Grecia

È quindi un dio della fertilità e della sessualità maschile. È rappresentato come dotato di un immenso potenza e appetito sessualeda qui il suo rapporto con il orgia. Secondo la tradizione, si dedicò alla caccia attraverso le foreste ninfe Y Ragazze alla ricerca del suo favori sessuali. Come Dio lussurioso, e capra maschio del pene sempre eretto, abitante di luoghi rocciosi e musicista; Sfiorava seducente la siringa, attirando le ninfe che danzavano nude intorno a lui, traboccanti di sensualità e creando fantastiche orge.

Nel corso del tempo il dio Pán sarebbe stato associato ai Satiri, con i quali presenta indubbiamente molte somiglianze e con i quali sembra essere imparentato. I satiri nella cultura sono in effetti tutti “schiavi dei loro istinti”. Condividono il gusto per la musica, orgia, il è venuto, il sesso e il animali”.

 “Egli è allo stesso tempo un animale, pastore e pescatore cacciatore, e la divinità che protegge il bestiame e gli animali selvatici. Oltre ad essere il patrono della riproduzione animale, era senza dubbio considerato un dio felice per l'influenza che le sue doti musicali infondevano. Era quindi indubbiamente un Dio festoso. Tuttavia, doveva stare attento, allo stesso tempo diventa terribile se si scopre che si è svegliato dal pisolino.

lussuria locale

In generale, gli esseri ibridi nella cultura greca non svolgono il ruolo degli dei. Svolgono piuttosto il ruolo di esseri intermedi, tuttavia Pán è un'eccezione. È un dio in senso stretto: “immortale e oggetto di venerazione in diverse regioni della Grecia. Tuttavia, non è del tutto antropomorfo, una delle principali caratteristiche degli dei greci.

È interessante come questo mostruoso personaggio ospite del lussuria e il orgia.

Questo dio di lussuria, i campi e la musica erano originariamente venerati da una cultura pastorale nomade. Con la nascita delle città e l'abbandono del nomadismo, la sua influenza fu inizialmente riservata all'Arcadia. È una regione montuosa e marginale, “che conserva arcaismi politici, linguistici e religiosi”.

Pan è considerato il più onorevole degli dei nel resto della Grecia. È stato considerato come "l'immagine sputata di un pastore arcadico". Solo in Arcadia troviamo Pan nella sua forma più pura, libero dall'influsso dionisiaco, cioè dal dio del vino e da tutto il suo seguito. Dobbiamo considerarlo Pane Y Dionisio, sono due personaggi indipendenti e ben differenziati. Tuttavia, perché sono stati collegati?

Da dio del sesso a dio della guerra

È dal 490 a.C., lo statuto del dio cambia, e non è più ristretto ad un ristretto settore dell'antica Grecia. Piuttosto, diventa un dio universale di quella cultura e non più locale. In quell'anno, a seguito della vittoria ateniese a Maratona (battaglia tra Greci e Persiani) e "grazie a un attacco di panico tra le truppe nemiche, Pan divenne la divinità ufficiale di Atene e il suo culto si diffuse in tutta l'Hélade" (in tutta l'area greca). Pan non è più solo una divinità arcadica che salvaguarda gli armenti dagli animali selvatici. Diventa un dio che protegge gli Ateniesi dai barbari."

Non è più solo un dio della virilità, della lussuria e della musica, ma anche un dio della guerra, che unisce tutta la Grecia. Nonostante sia un dio della guerra, questo osceno patrono non è affatto un dio guerriero, dal momento che non è mai presente sul campo di battaglia ma "si dedica a impedire che lo scontro abbia luogo".

Staccato ormai dalla particolarità locale, quel "sovrano di una musa leggera" e "corpo ibrido che unisce più nature" entra a far parte del seguito di quell'altro dio di grande importanza sopra ricordato, anch'esso legato alla sessualità, Dioniso. Questa connessione di Pan con il dio del vino e il suo culto dionisiaco, con il suo orge Y dissolutezza, fa così entrare il dio dalle zampe caprine nel corteggiamento di una delle divinità più famose dell'antica Grecia.

Sui lussuriosi festini dionisiaci

Ma cosa è successo nel Feste dionisiache e di cosa parlavano?

È rilevante sottolineare il carattere sacro del feste Y orge nell'antica Grecia. In questi festeggiamenti i cittadini giravano per la polis su un'auto con l'immagine di Dioniso, la gente dietro di lui lo seguiva, cantando, ballando, in uno sfrenato stato di ubriachezza. "Hanno ucciso una capra affinché il suo sangue rafforzasse la terra (goblin), da lì deriva la parola tragedia e come sarebbe la manifestazione del coro, deriva la parola commedia”. 

Possiamo ritrovare in queste feste orgiastiche dionisiache i fondamenti del teatro greco antico, e quindi i fondamenti del teatro occidentale. Ebbene, «quando i cori cantano e gli altri rispondono, abbiamo già il dialogo ed è il ditirambo, qui troviamo già la base del teatro, gente che recita e gente che osserva. Prima che qualcuno leggesse una storia, c'era solo il personaggio, ora l'attore rappresentava il personaggio.

Così Dioniso si conforma come un dio che incoraggia la rappresentazione dei miti e delle tragedie greche, invitando a un gioco di maschere e cori.

La stessa ubriachezza che è stata indotta e celebrata in questi feste Y orge nell'antica Grecia, ci dice Nietzsche nella sua prima grande operaLa nascita della tragedia”, ha strappato il velo dal mondo delle apparenze, il mondo dell'ordine della misura, e la caratteristica bellezza del dio Apollo. Dietro i veli dell'ordine del mondo, si intravedeva la dissoluzione dell'individuo, delle gerarchie e delle formalità che la vita quotidiana richiede, sotto gli effetti della ubriachezza e la fusione degli individui nel orge.  

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