聚会、狂欢和欲望:古希腊的潘神和狄俄尼索斯
潘神
如果我们旅行在 派对 是 狂欢 在古希腊,我们必须提到潘神。他长着人类的躯干、公羊的腿和角,是希腊万神殿中唯一的混血神。他是一个服从本能的神,准确地游走于人类和动物之间。他生活在森林和丛林中,是猎人、医士和音乐家,追着羊群跑,吓跑闯入他领地的人。
因此,它既是生育之神,也是男性性欲之神。它被表示为被赋予了巨大的 效力和性欲因此,它与 杂交派对.相传,他曾经在森林中追逐 若虫 是 女孩们 寻找他的 性恩惠.像上帝一样 淫荡的和阴茎山羊总是 直立他魅惑地弹奏着西林克斯,吸引着仙女们赤身裸体地围着他起舞,性感四溢,狂欢不已。
随着时间的推移,潘神开始与萨提尔人联系在一起,毫无疑问,潘神与萨提尔人有许多相似之处,而且潘神似乎与萨提尔人有血缘关系。文化中的萨提尔实际上都是 "本能的奴隶"。他们都喜欢音乐,喜欢 狂欢, 这 葡萄酒, 这 性别 和 动物”。
"他既是动物、牧羊人、猎人和渔夫,也是保护牲畜和野生动物的神灵。除了是动物繁殖的守护神之外,他还因其音乐天赋的影响而无疑被视为欢乐之神"。因此,他无疑是一个喜庆之神。不过,他也必须小心谨慎,因为如果他偶然从睡梦中被唤醒,就会变得非常可怕。
当地的欲望
一般来说,希腊文化中的混血儿并不扮演神的角色。他们扮演的是中间人的角色,但潘是个例外。他是严格意义上的神:"不朽,是希腊不同地区的崇拜对象。然而,他并不完全是拟人化的,这是希腊诸神的主要特征之一"。
有趣的是,这种畸形的宿主性格是如何形成的? 情欲 和 杂交派对.
这位神 情欲众神、田野和音乐文化最初是游牧文化的崇拜对象。随着城市的兴起和游牧民族的放弃,其影响最初只保留在阿卡迪亚。这是一个多山的边缘地区,"保留着政治、语言和宗教上的古风"。
在希腊其他地区,潘神被认为是最尊贵的神。他被视为 "阿卡迪亚牧羊人的活生生的形象"。只有在阿卡迪亚,我们才能看到潘神纯洁的形象,不受狄俄尼索神(即酒神及其所有随从)的影响。我们必须考虑到 面包 是 迪奥尼西奥这两者是不同的、截然不同的人物。但为什么会把它们联系在一起呢?
从性神到战神
从公元前 490 年开始,神的地位发生了变化,他不再局限于古希腊有限的地区。他成为了该文化的普世之神,而不再是地方之神。这一年,雅典人在马拉松战役(希腊人对波斯人的战役)中取得胜利,"由于敌军的恐慌,潘神成为雅典的官方神灵,他的崇拜遍及整个赫拉德"(整个希腊地区)。潘神不再只是保护牧群不受野兽伤害的阿卡迪亚神。他成为保护雅典人不受野蛮人侵扰的神"。
他不再仅仅是阳刚、欲望和音乐之神,还是团结全希腊的战神。尽管他是战神,但这位好色的守护神绝非战神,因为他从不出现在战场上,而是 "致力于阻止对抗的发生"。
现在,这个 "轻盈缪斯的统治者 "和 "结合了多种性质的混合体 "脱离了当地的特殊性,成为了上文提到的另一个重要神祇--狄俄尼索斯--的随从。潘神与酒神及其狄俄尼索斯崇拜的这种联系,以及它的 狂欢 是 放荡山羊脚神因此成为古希腊最著名的神之一的随从。
在淫荡的酒神宴会上
但在 戴奥尼亚节 它们是关于什么的?
必须强调的是 派对 是 狂欢 在古希腊。在这些节日里,市民们乘坐载着狄俄尼索斯神像的战车穿过波利斯,人们跟在后面,载歌载舞,恣意狂欢。 酒醉.他们杀了一只山羊,让山羊的血使大地更加肥沃(山羊),因此有了 "山羊 "这个词。 悲剧 从 "comos"(合唱的表现形式)引申出 "合唱 "一词。 喜剧”。
我们可以在这些狂欢的狄俄尼索节中找到古希腊戏剧的基础,因此也是西方戏剧的基础。因为,"当合唱团唱歌,其他人回答时,我们已经有了对话,这就是 Dithyramb,在这里我们已经找到了戏剧的基础,即表演的人和观察的人。以前,有人读故事,只有角色存在,现在演员代表角色"。
因此,狄俄尼索斯被塑造成了一个煽动人们表现希腊神话和悲剧的神,邀请人们参加面具和合唱游戏。
在这些人中,被诱导和庆祝的醉酒行为 派对 是 狂欢 在古希腊,告诉我们 尼采 在他的第一部重要作品"悲剧的诞生"表象世界的面纱、度量衡秩序的世界和阿波罗神所特有的美被撕开了。在世界秩序的面纱背后,个人、等级制度和日常生活所需的形式主义被消解了。 酒醉 中的个人融合 狂欢.
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