聚会、狂欢和欲望：古希腊的潘神和狄俄尼索斯

因此，它既是生育之神，也是男性性欲之神。它被表示为被赋予了巨大的 效力和性欲, de allí su relación con la orgía. Según la tradición se dedicaba a perseguir por los bosques a 若虫 是 女孩们 寻找他的 性恩惠.像上帝一样 淫荡的, y macho cabrío de pene siempre 直立, morador de parajes rocosos, y músico; tocaba seductoramente la siringe atrayendo las ninfas que bailaban desnudas a su alrededor, desbordadas de sensualidad y concretando fantásticas orgías.

Con el tiempo se asociaría el dios Pán con los Sátiros, con quienes sin duda presenta múltiples similitudes y con quienes parece estar emparentado. Los sátiros en la cultura son en efectos todos ellos “esclavos de sus instintos”. Comparten el gusto por la música, la 狂欢, 这 葡萄酒， 这 性别 和 动物”。

 “Es a un tiempo animal, pastor y cazador pescador, y la divinidad que protege los ganados y los animales salvajes. Además de ser el patrón de la reproducción animal, era considerado sin duda con un dios alegre por la influencia que infundían sus dotes musicales”. Era por lo tanto sin duda un Dios festivo. Sin embargo había de tener cuidado, a la vez se torna terrible si resulta que es despertado de su siesta.

当地的欲望

Generalmente los seres híbridos en la cultura griega, no cumplen el papel de dioses. Cumplen más bien el papel de seres intermedios, sin embargo Pán es una excepción. Él es un dios en el sentido estricto: “inmortal y objeto de veneración en diferentes regiones de Grecia. Sin embargo no es del todo antropomorfo, una de las principales características de los dioses griegos”.

Es interesante como este carácter monstruoso anfitrión de la 情欲 和 orgía.

这位神 情欲, los campos y la música fue venerado originalmente por una cultura de carácter pastoral nómada. Con el surgimiento de las ciudades y el abandono del nomadismo, su influencia queda reservada en un principio a Arcadia. Se trata de una región montañosa y marginal, “que conserva arcaísmos políticos, lingüísticos y religiosos.”

Pan es considerado el más honorable de los dioses en el resto de Grecia. Se ha considerado como “la viva imagen de un pastor arcadio”. Sólo en Arcadia encontramos a Pan en estado puro, libre de la influencia dionisíaca, es decir del dios del vino y de todo su séquito. Debemos considerar que 面包 是 迪奥尼西奥, se tratan de dos personajes independientes y bien diferenciados. Sin embargo, ¿Por qué se han visto relacionados?

从性神到战神

Es a partir del 490 a.C., el estatuto del dios cambia, y ya no se restringe a un limitado sector de la antigua Grecia. Se convierte más bien en un dios universal de aquella cultura y ya no uno local. En ese año, a raíz de la victoria ateniense en Maratón (batalla de los griegos contra los Persas) y “gracias a un ataque de pánico entre las tropas enemigas, Pan se convierte en divinidad oficial de Atenas y su culto se extiende por toda la Hélade” (por toda la zona griega). Pan deja de ser únicamente una divinidad arcadia que salvaguarda los rebaños frente a los animales salvajes. Se convierte en un dios que protege a los atenienses de los bárbaros”.

Ya no se trata solo de un Dios de la virilidad, la lujuria y la música, sino también de un dios de la guerra, que une a toda Grecia. A pesar de ser un dios de la guerra, este libidinoso patrón no es de ninguna manera es un dios guerrero, pues jamás está presente en el campo de batalla sino que “se dedica a evitar que el enfrentamiento tenga lugar”.

Ya desligado de la particularidad local, aquel “soberano de una musa ligera” y de “cuerpo híbrido que combina varias naturalezas” pasa a formar parte del séquito de aquel otro dios de gran importancia antes mencionado, también relacionado con la sexualidad, Dionisio. Esta vinculación de Pan con el dios del vino y su culto Dionisiaco, con sus orgías 是 放荡, hace que el dios de patas de cabra entre así a formar parte del cortejo de uno de los dioses más famosos de la antigua Grecia.

在淫荡的酒神宴会上

Pero ¿qué ocurría en las Fiestas Dionisíacas y de qué trataban?

Es relevante subrayar el carácter sacro de las 派对 是 orgías en la antigua Grecia. En estas fiestas los ciudadanos recorrían la polis en un carro con la imagen de Dionisios, la gente detrás lo seguía, cantando, bailando, en un desenfrenado estado de 酒醉. “Mataban un macho cabrío para que su sangre fortaleciera la tierra (trasgos), de ahí deriva la palabra 悲剧 y de comos que sería la manifestación del coro, deriva la palabra 喜剧”。 

Podemos encontrar en estas fiestas orgiásticas dionisiacas las bases del teatro griego antiguo, y por lo tanto las bases del teatro occidental. Pues, “cuando los coros cantan y otros contestan, ya tenemos diálogo y es el ditirambo, aquí ya encontramos la base del teatro, gente que actúa y gente que observa. Antes alguien, leía un relato, sólo existía el personaje, ahora el actor representaba al personaje”.

Así Dionisio se conforma como un dios que incita a la representación, de mitos y tragedias griegas, invitando a un juego de máscaras y coros.

La propia ebriedad a la que se inducía y que se festejaba en estas 派对 是 orgías 在古希腊，告诉我们 尼采 en su primera gran obra “悲剧的诞生”, rasgaba el velo del mundo de las apariencias, el mundo del orden de la medida, y de la belleza característica del dios Apolo. Tras los velos del orden del mundo se vislumbraba la disolución del individuo, de las jerarquías y de la formalidad que requiere la vida cotidiana, bajo los efectos de la 酒醉 y la fusión de los individuos en las orgías.  

发现最好的 护送 贵宾 在阿根廷XP！