Os bordéis da Roma Antiga

As relações matrimoniais eram entendidas no mundo clássico como um contrato de interesses familiares e como um mecanismo para gerar filhos legítimos que herdassem os bens e a situação dos pais. O prazer sexual era buscado em lugares fora de casa, onde muitas das práticas realizadas eram consideradas imodestas para uma matrona romana.

Ele lei romana definiu prostitutas como "pessoas que abertamente ganham dinheiro com seus corpos" porque a prostituição era considerada um bem social e necessário. Graças a isso, sabemos muito sobre o tipos de prostitutas, suas atividades e até mesmo os preços de prostitutas e prostitutas, já que havia também a prostituição de rapazes dedicados a um público feminino e homossexual.

Então nós sabemos que esta prática foi praticada normalmente em ruas específicas, banheiros públicos ou em vários tabernae[1]. Porém, no artigo a seguir pretendo chamar a atenção para os edifícios dedicados ao prazer, os bordéis, para descobrir como eles foram organizados, qual era a atmosfera e como eles se encaixavam no pensamento romano da época.

No século IV dC, na cidade de Roma, foram registrados oficialmente mais de 50 locais de prostituição.. Em bairros como Subura ou Trastevere estavam os lugares mais sórdidos, enquanto o Aventino abrigava lugares com maior nível econômico.

Esses lugares eram facilmente identificáveis, em primeiro lugar porque havia placas indicando a direção do bordel mais próximo, sejam falos gravados no pavimento térreo ou signos verticais. Além disso, essas instalações tinham um enorme falo pintado de vermelho vermelhão, que servia de batente na porta. Também à noite, os estabelecimentos seriam iluminados por lanternas de óleo em forma fálica.

Havia muitos tipos de bordéis no mundo romano, então é muito difícil estabelecer uma regra arquitetônica geral para este edifício. A excelente conservação da cidade de Pompéia forneceu dados a esse respeito, com cerca de 30 prédios relacionados à prostituição. Entre eles, o lupanare É o bordel mais conhecido e estudado, do qual podemos ver um exemplo de como era a estrutura destas instalações.

Ele lupanare tive dois andares, um ao nível do solo e um primeiro andar.
O andar térreo destinava-se ao acesso de escravos ou das classes mais pobres, enquanto o andar superior era destinado a uma clientela de maior poder aquisitivo. nesta planta Também tinha uma boa varanda de onde as prostitutas seduziam os pedestres com suas propostas e movimentos sensuais..

No átrio destas instalações existia um Príapo[2] erguido de grandes proporções que acolheu o visitante como símbolo de poder sexual masculino. Dentro tinha um corredor e quartos com camas. Sabe-se que no andar térreo havia normalmente no máximo cinco quartos com uma prostituta para cada um. Esses cubículos foram chamados de “fornicas”, nome de onde nasce o nosso verbo fornicar.

O andar superior era acessado por uma entrada separada que levava a uma escada e depois à varanda. Os diferentes quartos davam para esta varanda, maior e mais decorada do que as do rés-do-chão. Este andar superior foi reservado para uma clientela mais abastada.

Mais tarde, à entrada de cada um dos fornicas, havia pinturas mostrando as especialidades sexuais de suas prostitutas e um quadro-negro com seu nome e suas taxas, então o cliente sabia muito bem o que estava comprando. não era o mesmo quadrante (assim chamados para cobrar um quadrante por seus serviços, uma ninharia), que um felatriz, especialista em felação e sexo oral, prática que nenhuma mulher ou homem digno faria em situação normal.

Havia também nas entradas do fornicas cartazes com a palavra ocupado, para pendurá-lo na porta quando a puta estava com um cliente. Muitas das paredes foram cobertas com pinturas que expressam diferentes posições eróticas como decoração.

Finalmente, as camas do fornicas eles eram argamassa. Um colchão de palha ou penugem foi colocado em cima para tornar o ato sexual mais confortável.. A única mobília que continham era uma lamparina a óleo e uma bacia para limpeza.

Assim pois, Os lupanários romanos eram edifícios dedicados ao prazer sexual normalmente masculino.. O seu perfil arquitetónico resulta da estrutura ideológica da sociedade romana e da atividade que nela se desenvolvia.

Para começar, o edifício estava normalmente localizado em um cruzamento. Este era um ponto de afluência contínua de peões e onde as prostitutas que circulavam pelas redondezas eram visíveis de qualquer rua que a atravessasse. Este deve ser um fator principal para atrair clientes.

A exposição da oferta local continuou na varanda. O fato de colocar as prostitutas para dançar e cumprimentar os transeuntes de uma sacada, ou seja, de um palco alto, implicou em uma maior visualidade das meninas. Estes eram mais facilmente visíveis para os clientes em potencial e, por sua vez, podiam controlar melhor o que estava acontecendo nas ruas ao redor.

Tanta publicidade contrasta o ponto de privacidade que o cliente busca para o ato sexual com a divisão do espaço em cômodos pequenos. É verdade que cada cubículo poderia ser dedicado a uma prática sexual diferente, mas o espaço reduzido e a possibilidade de ter uma porta ou pano a tapar a entrada denotam esse desejo. Além disso, o fato de o espaço ser pequeno e o mobiliário escasso também implicava uma precaução contra possíveis ataques a prostitutas. Reduzir o espaço e os objetos que poderiam ser usados como arma evitariam ataques e a fuga do possível agressor.

Existem também dois níveis, o térreo para os pobres e o primeiro andar para os ricos.. O acesso a estes espaços era independente, pelo que os dois tipos de clientes não coincidiam.

Além disso, cada um dos quartos do primeiro andar dava diretamente para a varanda. Por que essa comunicação entre varanda e sala? Na minha opinião isso se daria pela possibilidade de clientes ricos escolherem uma prostituta. Pedestres ricos, atraídos por diferentes prostitutas, podiam escolher "aquela de que mais gostassem" como vitrine. Se o cliente e a prostituta concordassem em ter um ato sexual, ela precisaria de acesso direto ao quarto dele para encontrá-lo..

Finalmente, devemos falar sobre o decoração. Com ele Príapo, as pinturas murais nas paredes também teriam uma função muito clara: emocionar o visitante. As cenas sexuais, por um lado, mostravam o que se podia praticar naquele bordel e, por outro, excitavam e incitavam os visitantes a executar e descobrir novas posições e práticas sexuais.

Assim pois, os bordéis de Roma foram descritos como lugares sujos, mal ventilado, cheio de maus odores e caracterizado pela falta de higiene e pelo acúmulo de fuligem e gases das inúmeras lâmpadas. Embora houvesse também os lugares mais luxuosos, perfeitamente preparado e com grande detalhe.

Dependendo do tipo de bairro em que você entrasse, você poderia estar em perigo, então os personagens mais ricos estariam acompanhados de sua própria escolta de escravos armados com lanternas e paus. Como ele nos diz plauto “Aqui temos todas as categorias de homens: cavalheiros, a pé, emancipados, ladrões, escravos fugidos, condenados fugitivos e escravos por dívida. As suripantas recebem qualquer um desde que tenha dinheiro“.

Por sua parte, as prostitutas qualquer lupas[3] eles seriam exibidos na rua, caminhando pela calçada atraindo clientes, sozinhos, em duplas ou formando grupos. Haveria também quem o reclamasse dos balcões do bordel ou da própria porta, como vimos.

A área de recepção, mais ou menos preparada conforme o nível do bordel, poderia incluir serviços de comida e bebida, como nos descreve Plauto. “cheio de cantos escuros e quartinhos. Você bebe e come como nas tabernas. Alinhados em prateleiras ao longo das paredes, frascos de piche lacrados, com rótulos compridos, indicam que este é um local frequentado por bons bebedores.”

Nessa área, as prostitutas se apresentavam aos clientes vestidas de gaze ou nuas., anunciando-se conforme sua especialidade, a maioria com nomes exóticos e certamente mentindo sobre seu local de origem, atribuindo sua origem a algum ponto exótico e distante do mundo. Império Romano.

Eu não gostaria de fechar esta seção sem mencionar um fonte primária de informação conhecer de primeira mão o pensamento daquelas pessoas: o pichação que clientes e prostitutas deixaram nas paredes dessas casas. Em Pompéia, foram documentadas mais de 120 inscrições, que lembram muito as deixadas hoje em qualquer banho público:

“Então eu cheguei aqui, fodi e voltei para casa” (CIL, IV, 2346)

"Festus fodeu aqui com seus camaradas" (CIL, IV, 3935)

"Haspocras fodeu aqui muito confortavelmente com Drauca por um denário" (CIL, IV, 2193)

“Quem escreve isso está apaixonado; quem lê, leva no cu; quem ouve, fica com calor; quem passa é bicha; que os ursos me comam, e eu, que o leio, um pau” (CIL, IV, 2360)

"Gaius Valerius Venustus, soldado da primeira coorte pretoriana, máximo filho da puta" (CIL, IV, 2145)

"Crisero e Suceso treparam aqui três vezes cada um" (CIL, 4816)

Em resumo, vemos como os bordéis eram lugares de referência para o prazer, normalmente masculinos. A política romana entendeu a necessidade social da existência deste comércio, razão pela qual legislava e regulamentava todos os locais e trabalhadores relacionados com a prostituição. Como escreveu o historiador romano Tácito, as mulheres que queriam se prostituir tinham que se registrar no gabinete do prefeito ter o licentia stupri e, portanto, legalmente prostituta.

Deste modo A civilização romana entendia a prostituição como algo normal e cotidiano. Sexo por prazer, sexo social, foi regulamentado e permitido, até difundido e aceito como uma necessidade dentro da comunidade. A sociedade romana tolerava comportamentos e ética bastante promíscuos e liberais, onde as relações extraconjugais eram totalmente normais. O único requisito era permanecer dentro dos limites dos regulamentos legais e sociais.

Deve-se entender que as relações conjugais, amorosas e sexuais na antiguidade clássica tinham um significado muito diferente do que entendemos hoje.. Casamentos representavam contratos entre famílias e um sistema pelo qual gerar filhos para seguir a linhagem. A diversão e o prazer buscavam-se em lugares especializados, subtraindo-se a casa para os afazeres e negócios.

Deve-se notar também como a prostituição era acessível a todas as classes sociais. Houve diferenças de luxos, preços e prostitutas de acordo com o poder aquisitivo dos clientes, ou seja, encontramos uma estratificação do prazer sexual onde o negócio amplia seu público, mas hierarquiza os serviços prestados.

Por fim, aponte para o Influência grega da busca primordial do prazer, embora certamente por herança do hedonismo racional de Epicuro, os romanos também entendiam que tudo tem sua justa medida, mesmo para visitas a prostitutas. Um exemplo claro dessa moralidade pode ser encontrado em uma anedota sobre Catão, o Velho Quando viu o filho de um amigo seu sair de um bordel, desviou os olhos, envergonhado, embora Catão lhe dissesse "o que você faz está bem, então quando o desejo inchar suas veias você não abusará de mulheres decentes". Mas no dia seguinte ele encontrou o jovem que estava saindo do bordel novamente e desta vez ele o repreendeu dizendo "Rapaz, eu disse que estava tudo bem você visitar aquele lugar, não para você morar nele."

Bibliografia e Webgrafia

"Alkmst" (2014). A prostituição na cultura romana. [on-line] Historsex.blogspot.com [Acessado em 2 de setembro de 2018].

Doménech, Assunção (2012) – A Aventura da História – 164 – Roma, o negócio da prostituição. Editora: Unidade Editorial Society of Magazines SLU

Lubbes, F. (1979). Archaelogisches Führer Pompeji. p.302.

McClure, L. (2002). Sexualidade e gênero no mundo clássico. Oxford, Reino Unido: Blackwell Publishers.

McGinn, T. (2007). Prostituição, sexualidade e a lei na Roma antiga. Oxford: Oxford Univ. Press.

Sanz, J. (2011). Aulas de prostitutas na Roma antiga. [on-line] Stories of History [Acessado em 1 set. 2018].

Sanz, J. e Priego, J. (2016). PROSTITUIÇÃO FEMININA E MASCULINA NA ROMA ANTIGA | Histórias da História. [on-line] YouTube [Acessado em 2 de setembro de 2018].

Vanoyeke, V. (1990). Prostituição na Grécia e em Roma. Paris: Les Belles Lettres.

Williams, C. (2010). homossexualidade romana. Nova York: Oxford University Press.

[1] As tabernae Eram lojas localizadas no subsolo dos prédios ou no domi (casas). As pousadas localizadas nas estradas principais também eram conhecidas como tabernas.

[2] Na mitologia grega, Príapo é um deus menor rústico da fertilidade, tanto da vegetação quanto de todos os animais relacionados à vida agrícola, e de caráter puramente fálico.

[3] O lupa ou no plural lupas Era o nome dado às prostitutas que trabalhavam única e exclusivamente em bordéis.