Feesten, orgieën en lust: brood en Dionysos in het oude Griekenland

Hij is dus zowel een god van de vruchtbaarheid als van de mannelijke seksualiteit. Hij wordt afgebeeld als begiftigd met een immense seksuele potentie en eetlustvandaar de relatie met de orgie. Volgens de overlevering joeg hij door de bossen na nimfen y meisjes op zoek naar hun seksuele gunsten. Als God wellustigeen penis bok altijd rechtopHij speelde verleidelijk op de syrinx en trok de nimfen aan die naakt om hem heen dansten, overliepen van sensualiteit en fantastische orgieën hielden.

In de loop der tijd werd de god Pan geassocieerd met de saters, met wie hij ongetwijfeld veel overeenkomsten heeft en aan wie hij verwant lijkt te zijn. De saters in de cultuur zijn in feite allemaal "slaven van hun instincten". Ze delen een smaak voor muziek, de orgie, op wijnde seks en de dieren".

 "Hij is zowel dier, herder en jager als visser, en de godheid die vee en wilde dieren beschermt. Naast het feit dat hij de beschermgod van de voortplanting van dieren was, werd hij ongetwijfeld als een vrolijke god beschouwd vanwege de invloed van zijn muzikale gaven". Hij was dus ongetwijfeld een feestgod. Hij moest echter voorzichtig zijn, want tegelijkertijd werd hij verschrikkelijk als hij toevallig uit zijn dutje werd gewekt.

Lokale lust

Over het algemeen vervullen hybride wezens in de Griekse cultuur niet de rol van goden. Ze vervullen eerder de rol van intermediaire wezens, maar Pan is een uitzondering. Hij is een god in de strikte zin van het woord: "onsterfelijk en het voorwerp van verering in verschillende regio's van Griekenland. Hij is echter niet volledig antropomorf, een van de belangrijkste kenmerken van de Griekse goden".

Het is interessant hoe dit monsterlijke gastheerschap van de lust en de orgie.

Deze god van de lustDe cultuur van de goden, de velden en de muziek werd oorspronkelijk aanbeden door een nomadische herderscultuur. Met de opkomst van de steden en het verlaten van het nomadisme, was de invloed ervan aanvankelijk voorbehouden aan Arcadië. Het is een bergachtige en marginale regio, "met behoud van politieke, taalkundige en religieuze archaismen".

Pan wordt in de rest van Griekenland als de meest eervolle van de goden beschouwd. Hij wordt beschouwd als "het levende beeld van een Arcadische herder". Alleen in Arcadië vinden we Pan in zijn pure staat, vrij van de Dionysische invloed, d.w.z. de god van de wijn en zijn hele entourage. We moeten bedenken dat Brood y DionisioDe twee zijn afzonderlijke en verschillende karakters. Maar waarom zijn ze aan elkaar gekoppeld?

Van seksuele god tot oorlogsgod

Vanaf 490 voor Christus verandert de status van de god en is hij niet langer beperkt tot een beperkte sector van het oude Griekenland. Hij werd een universele god van die cultuur en niet langer een lokale god. In dat jaar, na de Atheense overwinning bij Marathon (slag van de Grieken tegen de Perzen) en "dankzij een vlaag van paniek onder de vijandelijke troepen, wordt Pan de officiële godheid van Athene en verspreidt zijn cultus zich over de hele Helad" (in het hele Griekse gebied). Pan is niet langer slechts een Arcadische godheid die kuddes beschermt tegen wilde dieren. Hij wordt een god die de Atheners beschermt tegen de barbaren".

Hij is niet langer alleen een god van viriliteit, lust en muziek, maar ook een oorlogsgod die heel Griekenland verenigt. Ondanks het feit dat hij een oorlogsgod is, is deze libidineuze beschermgod absoluut geen krijgersgod, want hij is nooit aanwezig op het slagveld, maar "wijdt zich aan het voorkomen van confrontaties".

Deze "heerser van een lichte muze" en "hybride lichaam dat verschillende naturen combineert" wordt nu losgemaakt van de lokale bijzonderheid en gaat deel uitmaken van het gevolg van die andere god van groot belang die hierboven werd genoemd en die ook gerelateerd is aan seksualiteit, Dionysos. Deze koppeling van Pan met de god van de wijn en zijn Dionysische cultus, met zijn orgieën y losbandigheidDe geitenvoetgod wordt zo onderdeel van het gevolg van een van de beroemdste goden van het oude Griekenland.

Op de wellustige dionysische feesten

Maar wat er gebeurde in de Dionysische festivals En waar gingen ze over?

Het is belangrijk om het heilige karakter van de partijen y orgieën in het oude Griekenland. Op deze feesten reden de burgers door de polis in een wagen met de beeltenis van Dionysos erop, de mensen achter hen zingend, dansend en in een wilde staat van razernij achter hem aan. dronkenschap. Zij doodden een geit zodat het bloed ervan de aarde (geiten) zou versterken, vandaar het woord "geit". tragedie en van comos, dat de manifestatie van het koor zou zijn, komt het woord komedie". 

In deze orgiastische dionysische feesten vinden we de basis van het oude Griekse theater, en dus de basis van het Westerse theater. Want, "wanneer het koor zingt en anderen antwoorden, hebben we al een dialoog en het is het dithyramb, hier vinden we al de basis van het theater, mensen die acteren en mensen die observeren. Vroeger las iemand een verhaal, alleen het personage bestond, nu vertegenwoordigde de acteur het personage".

Zo wordt Dionysos gevormd als een god die aanzet tot het uitbeelden van Griekse mythen en tragedies en uitnodigt tot een spel van maskers en koor.

De dronkenschap zelf die werd opgewekt en gevierd in deze partijen y orgieën in het oude Griekenland, vertelt ons Nietzsche in zijn eerste grote werk "De geboorte van tragedie"De sluier van de wereld van de verschijningen, de wereld van de orde van de maat en van de schoonheid die kenmerkend is voor de god Apollo, werd weggescheurd. Achter de sluiers van de wereldorde werd de ontbinding van het individu, van hiërarchieën en van de formaliteit die het dagelijks leven vereiste, zichtbaar, onder de effecten van de dronkenschap en de fusie van individuen in de orgieën.  

Ontdek de beste Escorts VIP in Argentinië XP!