الأعياد والعربدة والشهوة: الخبز وديونيسوس في اليونان القديمة

ولذلك فهو إله الخصوبة والجنس الذكوري. يُصوَّر على أنه موهوب بقدرة هائلة الفاعلية الجنسية والشهية الجنسيةومن ثم علاقتها مع العربدة. تقول التقاليد أنه كان يطارد عبر الغابات بعد الحوريات y الفتيات بحثًا عن الخدمات الجنسية. كما الله شهوانيوقضيب الماعز بيلي الماعز دائمًا منتصبكان يعزف بإغراء على السيرينكس ويجذب الحوريات اللاتي يرقصن عاريات حوله، ويفيضن بالشهوانية ويحظين بعربدة رائعة.

وبمرور الزمن، أصبح الإله بان مرتبطًا بالإله الساتيرات، الذين لا شك أن هناك الكثير من أوجه الشبه بينه وبينهم ويبدو أنه مرتبط بهم. الساتير في الثقافة هم في الواقع جميعهم "عبيد لغرائزهم". يشتركون في تذوق الموسيقى، و العربدة, على النبيذفإن الجنس و الحيوانات".

 "هو الحيوان والراعي والصياد والصياد والصياد في آن واحد، والإله الذي يحمي الماشية والحيوانات البرية. وبالإضافة إلى كونه راعي تكاثر الحيوانات، فقد كان بلا شك إلهًا مبهجًا بسبب تأثير مواهبه الموسيقية". لذلك كان بلا شك إلهًا احتفاليًا. ومع ذلك، كان عليه أن يتوخى الحذر، لأنه في الوقت نفسه كان يصبح رهيبًا إذا ما حدث أن استيقظ من غفوته.

الشهوة المحلية

بشكل عام، لا تؤدي الكائنات الهجينة في الثقافة اليونانية دور الآلهة. إنهم بالأحرى يقومون بدور الكائنات الوسيطة، لكن بان هو استثناء. فهو إله بالمعنى الدقيق للكلمة: "خالد وموضوع تبجيل في مناطق مختلفة من اليونان. ومع ذلك، فهو ليس مجسمًا بالكامل، وهي إحدى الخصائص الرئيسية للآلهة اليونانية".

من المثير للاهتمام كيف أن هذا الطابع المضيف الوحشي لـ الشهوة و العربدة.

هذا الإله الشهوةكانت ثقافة الآلهة والحقول والموسيقى في الأصل ثقافة رعوية بدوية رعوية. ومع ظهور المدن والتخلي عن البداوة، اقتصر تأثيرها في البداية على أركاديا. وهي منطقة جبلية وهامشية، "حافظت على عراقة سياسية ولغوية ودينية".

يعتبر بان أشرف الآلهة في بقية اليونان. وقد اعتُبر "الصورة الحية لراعي الغنم الأركادي". في أركاديا فقط نجد بان في حالته النقيَّة، متحرِّرًا من التأثير الديونيسيّ، أي إله الخمر وكلِّ حاشيته. يجب أن نعتبر أن الخبز y ديونيسيوالاثنان شخصيتان منفصلتان ومتميزتان. ولكن لماذا تم الربط بينهما؟

من إله الجنس إلى إله الحرب

فمنذ عام 490 قبل الميلاد تغيرت مكانة الإله، ولم يعد محصورًا في قطاع محدود من اليونان القديمة. أصبح إلهًا عالميًا لتلك الثقافة ولم يعد إلهًا محليًا. في تلك السنة، بعد انتصار الأثينيين في ماراثون (معركة الإغريق ضد الفرس) و"بفضل نوبة من الذعر بين قوات العدو، أصبح بان الإله الرسمي لأثينا وانتشرت عبادته في كل أنحاء الهيلاد" (في كل المنطقة اليونانية). لم يعد بان مجرد إله أركادي يحمي القطعان من الحيوانات البرية. بل يصبح إلهًا يحمي الأثينيين من البرابرة".

فهو لم يعد فقط إله الفحولة والشهوة والموسيقى، بل هو أيضًا إله الحرب الذي يوحد اليونان كلها. على الرغم من كونه إله حرب، إلا أن هذا الراعي الشهواني ليس بأي حال من الأحوال إلهًا محاربًا، لأنه لا يتواجد أبدًا في ساحة المعركة بل "يكرس نفسه لمنع حدوث المواجهة".

الآن وقد انفصل عن الخصوصية المحلية، يصبح هذا "حاكم الإلهام الخفيف" و"الجسم الهجين الذي يجمع بين عدة طبائع" جزءًا من حاشية الإله الآخر ذي الأهمية الكبرى المذكور أعلاه، المرتبط أيضًا بالجنس، ديونيسوس. هذا الربط بين بان وإله الخمر وعبادة ديونيسيسيان الخاصة به، مع العربدة y الفجوروهكذا يصبح الإله ذو قدم الماعز جزءًا من حاشية أحد أشهر آلهة اليونان القديمة.

في أعياد ديونيسيان الشهوانية

لكن ما كان يحدث في مهرجانات ديونيسيان وماذا كان موضوعهم؟

من المناسب التأكيد على الطابع المقدس لـ الأطراف y العربدة في اليونان القديمة. في هذه المهرجانات، كان المواطنون يجوبون البوليس في عربة تحمل صورة ديونيسوس، والناس خلفهم يتبعونه وهم يغنون ويرقصون في حالة من السُكر. قتلوا تيسًا ليقوّي دمه الأرض (الماعز)، ومن هنا جاءت كلمة "تيس". مأساة ومن كوموس التي من شأنها أن تكون مظهرًا من مظاهر الكورس اشتقت كلمة كوميديا". 

ويمكننا أن نجد في هذه المهرجانات الديونيسية الطربية، أساس المسرح اليوناني القديم، وبالتالي أساس المسرح الغربي. لأنه "عندما تغني الجوقة ويجيب الآخرون، يكون لدينا بالفعل حوار وهو الديثيارمب، هنا نجد بالفعل أساس المسرح، أناس يمثلون وأناس يراقبون. في السابق، كان هناك من يقرأ القصة، كان هناك فقط الشخصية التي تقرأ، أما الآن فالممثل يمثل الشخصية".

وهكذا يتشكل ديونيسوس كإله يحرض على تمثيل الأساطير والمآسي الإغريقية، ويدعو إلى لعبة الأقنعة والجوقة.

إن السكر ذاته الذي كان يتم تحريضه والاحتفال به في هذه الأطراف y العربدة في اليونان القديمة، يخبرنا نيتشه في أول أعماله الرئيسية الأولى "ولادة المأساة"لقد تمزق حجاب عالم المظاهر، عالم نظام التدبير، وعالم الجمال الذي كان يتسم به الإله أبولو، وتمزق حجاب عالم المظاهر. وخلف حجاب نظام العالم، كان يلمح انحلال الفرد، وانحلال التسلسلات الهرمية والشكليات التي تتطلبها الحياة اليومية، تحت تأثير السُكر واندماج الأفراد في العربدة.  

اكتشف الأفضل المرافقات كبار الشخصيات في الأرجنتين XP!