Antik Roma'nın Genelevleri

Evlilik ilişkileri klasik dünyada aile çıkarları için bir sözleşme ve ebeveynlerinin mülklerini ve statülerini miras alacak meşru çocukların yetiştirilmesi için bir mekanizma olarak anlaşılıyordu. Cinsel haz, ev dışında, yapılan birçok uygulamanın Romalı bir matron için iffetsiz sayıldığı yerlerde aranırdı.

Bu Roma Hukuku fahişeleri "vücutlarıyla açıkça para kazanan insanlar" olarak tanımladılar. fuhuş sosyal ve gerekli bir mal olarak görülüyordu. Bu sayede, Türkiye hakkında çok şey biliyoruz. fahi̇şe türleri̇faaliyetleri ve hatta fiyatları fahişeler y fahişelerKadınlara ve eşcinsellere hitap eden genç erkek fuhuşu da mevcuttu.

Biliyoruz ki bu uygulama doğal olarak gerçekleştirilmiştir belirli sokaklarda, umumi tuvaletlerde veya çeşitli tabernae[1]. Bununla birlikte, aşağıdaki makalede zevke adanmış binalara, lupanarlara odaklanın, Nasıl organize edildiklerini, atmosferin nasıl olduğunu ve dönemin Roma düşüncesine nasıl uyum sağladıklarını öğrenmek için.

MS 4. yüzyılda Roma şehrinde 50'den fazla genelev resmi olarak kayıtlıydı.. Subura veya Trastevere gibi mahallelerde daha sefil binalar bulunurken, Aventine daha varlıklı binalara ev sahipliği yapıyordu.

Bu tesisler kolayca tanımlanabilirdi, çünkü öncelikle en yakın genelevin yönünü gösteren işaretler vardı.Tesislerde ya zemin döşemesine kazınmış falluslar ya da dikey işaretler vardı. Ayrıca, bu binalarda bir devasa fallus vermilyon kırmızısına boyanmışkapı tokmağı görevi görürdü. Ayrıca geceleri, işyerleri şu şekilde aydınlatılırdı fallik şekilli yağ fenerleri.

Roma dünyasında birçok genelev türü vardı, Bu nedenle bu bina için genel bir mimari kural oluşturmak çok zordur. Şehrin mükemmel korunması Pompeii fuhuşla ilgili yaklaşık 30 bina ile bu konuda veri sağlamıştır. Bunların arasında Lupanare bu binaların yapısının bir örneğini görebileceğimiz en iyi bilinen ve en iyi incelenen genelevdir.

Bu Lupanare vardı iki katBiri zemin seviyesinde diğeri birinci katta.
Zemin kat köleler veya yoksul sınıflar için tasarlanmışken, üst kat daha varlıklı bir müşteri kitlesine ayrılmıştı. İşte bu katta Ayrıca fahişelerin şehvetli teklifleri ve hareketleriyle yayaları baştan çıkardığı iyi bir balkonu vardı..

Bu binaların fuayesinde bir de Priapus[2] ziyaretçiyi bir ev sahibi olarak karşılayan büyük oranlarda dik erkek cinsel gücünün sembolü. İçinde bir koridor ve yataklı odalar vardı. Bilindiği üzere zemin katta genellikle en fazla beş oda ve her oda için bir fahişe bulunurdu. Bu kabinlere "fornices"Zina etmek" fiilinin kendisinden doğduğu isim.

Üst kata, bir merdivene ve oradan da balkona açılan ayrı bir girişle ulaşılıyordu. Balkon, zemin kattakilerden daha büyük ve daha iyi dekore edilmiş olan farklı odalara bakıyordu. Bu üst kat daha varlıklı müşteriler için ayrılmıştı..

Daha ileride, her bir girişte fornices, fahişelerinin cinsel uzmanlıklarını gösteren tablolar ve isimlerinin ve ücretlerinin yazılı olduğu bir kara tahta vardı.Müşteri tam olarak ne satın aldığını biliyordu. Bu, bir müşterinin quadrantaria (hizmetleri için dörtte bir ücret almaları için böyle adlandırılır, az bir miktar), hangisi felatrizO, normal bir durumda hiçbir değerli kadın ya da erkeğin yapmayacağı bir uygulama olan oral seks ve oral seks konusunda uzmandır.

Ayrıca girişlerde de fornices kelimesi bulunan posterler occupatakapıya asmak için fahişe bir müşteriyle birlikteyken. Duvarların birçoğu dekorasyon olarak farklı erotik pozisyonları ifade eden resimlerle kaplıydı.

Son olarak, yatakları fornices harçtan yapılmıştı. Cinsel eylemi daha rahat hale getirmek için üstüne hasır veya kuş tüyü bir şilte yerleştirilirdi.. İçerdikleri tek mobilya bir kandil ve temizlik için bir leğendi.

Böylece, Roma lupanariumları, genellikle erkekler için cinsel zevke adanmış binalardı. Mimari profili, Roma toplumunun ideolojik yapısının ve burada gerçekleşen faaliyetlerin bir sonucudur.

Başlamak için, bina normalde bir kavşakta yer alıyordu. Burası sürekli yaya akınına uğrayan bir noktaydı ve etrafında dolaşan fahişeler buradan geçen her sokaktan görülebiliyordu. Bu da müşteri çekmede önemli bir etken olmuş olmalı.

Dükkânın sunduklarının sergilenmesine balkonda devam edildi.. Fahişelerin bir balkondan, yani yüksek bir sahneden dans edecek ve yayalara iltifat edecek şekilde konumlandırılması, kızların daha görünür olması anlamına geliyordu. Kızlar olası müşteriler tarafından daha kolay görülebiliyor ve böylece çevredeki sokaklarda neler olup bittiğini daha iyi izleyebiliyorlardı.

Bu kadar çok tanıtım, müşterinin cinsel eylem için aradığı mahremiyet noktası ile mekanın küçük odalara bölünmesi arasında tezat oluşturuyor.. Her bir bölmenin farklı bir cinsel pratiğe tahsis edilebileceği doğrudur, ancak alanın darlığı ve girişi örtmek için bir kapı veya bir bez bulundurma olasılığı bu iradeye işaret etmektedir. Dahası, alanın küçük ve mobilyaların seyrek olması da fahişelere yönelik olası saldırılara karşı bir önlem anlamına geliyordu. Mekânın ve silah olarak kullanılabilecek nesnelerin azaltılması saldırganlığı ve olası saldırganın kaçmasını engelleyecektir.

Ayrıca zemin kat yoksullar, birinci kat ise zenginler için olmak üzere iki kat bulunmaktadır.. Bu alanlara erişim bağımsızdı, böylece iki müşteri türü çakışmıyordu.

Ayrıca, birinci kattaki odaların her biri doğrudan balkona açılmaktadır. Neden balkon ve oda arasında bu iletişim var? Bana göre bunun nedeni, zengin müşterilerin fahişe seçme imkânıydı. Farklı fahişelerden etkilenen zengin yayalar, bir tür vitrin olarak "en çok beğendiklerini" seçebiliyorlardı. Eğer müşteri ve fahişe cinsel bir eylem üzerinde anlaşırlarsa, fahişenin onunla buluşmak için odasına doğrudan erişmesi gerekecektir..

Son olarak, şu konulardan bahsetmek gerekir dekorasyon. ile birlikte PriapusDuvarlardaki duvar resimlerinin de çok net bir işlevi olacaktır: ziyaretçiyi heyecanlandırın. Cinsel sahneler bir yandan genelevde neler yapılabileceğini gösterirken, diğer yandan da ziyaretçileri heyecanlandırıyor ve kışkırtıyordu. yeni cinsel pozisyonlar ve uygulamalar gerçekleştirmek ve keşfetmek.

Böylece, Roma'daki genelevler kirli yerler olarak tanımlanmıştır.Kötü havalandırılan, kötü kokan ve hijyenik olmayan tesisler, çok sayıda lambadan çıkan is ve dumanların birikmesiyle karakterize edilmektedir. Bununla birlikte, daha lüks mekanlar da vardımükemmel hazırlanmış ve tüm detaylarıyla.

Girdiğiniz mahallenin türüne bağlı olarak tehlikede olabilirsiniz, bu nedenle en zengin karakterlere fenerler ve sopalarla silahlanmış kölelerden oluşan kendi eskortları eşlik ederdi. Bize söylediği gibi Plautus "Burada her kategoriden insan var: şövalyeler, uşaklar, azatlılar, hırsızlar, kaçak köleler, kaçak mahkûmlar ve borç köleleri. Suripantas, parası olduğu sürece herkesi kabul eder.".

Kendi payına, fahişeler o lupae[3] sokakta sergilenecekTek başlarına, çiftler halinde ya da gruplar halinde kaldırım boyunca dolaşarak müşteri çekerlerdi. Gördüğümüz gibi, genelevin balkonlarından ya da kendi kapılarından size seslenenler de vardı.

Genelevin seviyesine göre iyi ya da kötü hazırlanmış resepsiyon alanı, Plautus'un tarif ettiği gibi yiyecek ve içecek hizmetlerini içerebilir "Karanlık köşeler ve barakalarla dolu. Meyhanelerdeki gibi içiyor ve yiyorsunuz. Duvarlar boyunca raflara dizilmiş uzun etiketli, balık mühürlü sürahiler, buranın iyi içicilerin uğrak yeri olduğunun bir işareti.

Bu bölgede fahişeler kendilerini müşterilere tüller içinde ya da çıplak olarak gösteriyorlardı.Çoğunluğu kendilerini uzmanlık alanlarına göre tanıtmakta, çoğu egzotik isimler kullanmakta ve muhtemelen kökenleri hakkında yalan söyleyerek dünyanın egzotik ve uzak bir yerinden geldiklerini iddia etmektedirler. Roma İmparatorluğu.

Bu bölümü bir konudan bahsetmeden kapatmak istemem. birincil bilgi kaynağı Bu insanların düşüncelerini ilk elden anlamak için: ve Grafiti Müşterilerin ve fahişelerin bu evlerin duvarlarına bıraktıkları. Pompeii'de 120'den fazla yazıt belgelenmiştir ve bunlar bugün herhangi bir hamamda bırakılanları çok andırmaktadır:

"Ben de buraya geldim, düzüştüm ve eve gittim" (CIL, IV, 2346).

"Festus yoldaşlarıyla birlikte burada sikişti" (CIL, IV, 3935).

"Haspocras burada Drauca ile bir denarius karşılığında çok istekli bir şekilde sevişti" (CIL, IV, 2193).

"Bunu yazan aşıktır; okuyan kıçına alır; dinleyen azar; yanından geçen ibnedir; beni ayılar yesin, ben de okuyan bir amcık" (CIL, IV, 2360).

"Gaius Valerius Venutius, birinci Praetorian kohortunun askeri, maksimum sikici" (CIL, IV, 2145).

"Crisero ve Suceso burada üçer kez seviştiler" (CIL, 4816).

Özetle, lupanarların nasıl zevk için başvurulan yerler olduğunu görüyoruz, genellikle erkekler. Roma siyaseti bu ticaretin varlığının toplumsal gerekliliğini anlamış ve bu nedenle fuhuşla ilgili tüm mekanları ve çalışanları yasalarla düzenlemiştir. Romalı tarihçinin yazdığı gibi Örtülü, fuhuş yapmak isteyen kadınların belediye meclisine kayıt yaptırmaları gerekiyordu elden çıkarmak için licentia stupri ve böylece yasal olarak fahişelik yapıyorlar.

Bu şekilde Roma medeniyeti fahişeliği normal ve gündelik bir şey olarak görüyordu.. Zevk için seks, sosyal seks, düzenlenmiş ve izin verilmiş, hatta yaygınlaşmış ve toplum içinde bir gereklilik olarak kabul edilmiştir. Roma toplumu, evlilik dışı ilişkilerin tamamen normal olduğu, oldukça karışık ve liberal davranış ve etiğe tolerans gösteriyordu. Tek şart yasal ve sosyal normların sınırları içinde kalmaktı.

Klasik antik çağda evlilik, aşk ve cinsel ilişkilerin bugün anladığımızdan çok farklı bir anlamı olduğu anlaşılmalıdır.. Düğünler aşağıdakiler arasındaki sözleşmeleri temsil ediyordu AİLELER ve soyu devam ettirecek çocuklar yetiştirmek için bir sistem. Eğlence ve zevk özel yerlerde aranıyor, ev işleri ve iş için terk ediliyordu.

Ayrıca şunu da belirtmek gerekir ki fuhuş toplumun tüm katmanları için erişilebilirdi. Müşterilerin alım gücüne göre lüksler, fiyatlar ve fahişeler arasında farklılıklar vardı, yani cinsel hazzın tabakalaşması İşletmenin hedef kitlesini genişlettiği ancak sunulan hizmetlere öncelik verdiği durumlarda.

Son olarak, hedef İlkel zevk arayışının Yunan etkisi, muhtemelen rasyonel hedonizmin bir mirası olmasına rağmen EpikurosRomalılar da anladılar ki her şeyin adil bir payı vardırfahişelere yapılan ziyaretler için bile. Bu ahlak anlayışının açık bir örneği şu anekdotta bulunabilir Yaşlı Cato Bir arkadaşının oğlunu genelevden çıkarken gören Cato ona "yaptığın şey doğru, böylece arzu damarlarını kabarttığında namuslu kadınları istismar etmeyeceksin" dese de, genç adam utanarak başını çevirir. Ancak ertesi gün yine genelevden çıkan genç adamın yanından geçti ve bu kez ona "Evlat, sana o yeri ziyaret etmenin doğru olduğunu söylemiştim, orada yaşamanın değil" diyerek sitem etti.

Bibliyografya ve Webografi

"Alkmst (2014). Roma kültüründe fahişelik. [çevrimiçi] Historsex.blogspot.com [Erişim tarihi: 2 Eylül 2018].

Doménech, Asunción (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la prostitución. Yayıncı: Unidad Editorial Sociedad de Revistas S.L.U.

Lübbes, F. (1979). Archäelogisches Führer Pompeji. s.302.

McClure, L. (2002). Klasik dünyada cinsellik ve toplumsal cinsiyet. Oxford, Birleşik Krallık: Blackwell Publishers.

McGinn, T. (2007). Antik Roma'da fahişelik, cinsellik ve hukuk. Oxford: Oxford Üniversitesi Yayınları.

Sanz, J. (2011). Antik Roma'daki fahişe sınıfları. [çevrimiçiTarihten Hikayeler [Erişim Tarihi 1 Eylül 2018].

Sanz, J. ve Priego, J. (2016). ANTİK ROMA'DA KADIN VE ERKEK PROSTİTÜSÜ | Tarihin Tarihleri. [çevrimiçiYouTube [Erişim tarihi: 2 Eylül 2018].

Vanoyeke, V. (1990). Yunanistan ve Roma'da Fuhuş. Paris: Les Belles Lettres.

Williams, C. (2010). Roma eşcinselliği. New York: Oxford Üniversitesi Yayınları.

[1] Bu tabernae binaların zemin katında yer alan dükkanlar ya da domi (evler). Ana yollar üzerindeki hanlar da taverna olarak bilinmekteydi.

[2] Yunan mitolojisinde Priapus, hem bitki örtüsünün hem de tarımsal yaşamla ilgili tüm hayvanların bereketinin ve tamamen fallik bir karakterin rustik bir küçük tanrısıdır.

[3] Bu büyüteç veya çoğul olarak lupae sadece genelevlerde çalışan fahişelere verilen isimdi.