Burdele starożytnego Rzymu

Relacje małżeńskie były rozumiane w świecie klasycznym jako umowa dotycząca interesów rodzinnych i jako mechanizm spłodzenia prawowitych dzieci, które odziedziczyłyby majątek i status swoich rodziców. Przyjemności seksualnej szukano w miejscach poza domem, gdzie wiele z wykonywanych praktyk uważano za nieprzyzwoite dla rzymskiej matrony.

The Prawo rzymskie zdefiniował prostytutki jako "osoby, które otwarcie zarabiają na swoim ciele", ponieważ prostytucja była uważana za dobro społeczne i konieczne. Dzięki temu wiemy bardzo dużo o rodzaje prostytutekich działalność, a nawet ceny prostytutki y prostytutkiIstniała również prostytucja młodych mężczyzn skierowana do kobiet i homoseksualistów.

Wiemy, że praktyka ta była stosowana jako oczywistość na określonych ulicach, w publicznych toaletach lub w różnych tabernae[1]. Jednak w poniższym artykule zamierzam Proszę skupić się na budynkach poświęconych przyjemności, lupanarach, aby dowiedzieć się, jak były zorganizowane, jaka panowała w nich atmosfera i jak wpisywały się w ówczesne rzymskie myślenie.

W IV wieku naszej ery w Rzymie oficjalnie zarejestrowanych było ponad 50 domów publicznych.. W dzielnicach takich jak Subura czy Trastevere znajdowały się bardziej zaludnione lokale, podczas gdy Awentyn był domem dla bardziej zamożnych lokali.

Przesłanki te były łatwe do zidentyfikowania, po pierwsze dlatego, że były znaki wskazujące kierunek najbliższego burdeluLokale miały albo fallusy wygrawerowane na chodniku podłogowym, albo pionowe znaki. Ponadto lokale te posiadały ogromny fallus pomalowany na cynobrową czerwieńktóry służył jako kołatka do drzwi. Również w nocy lokale były oświetlane przez latarnie olejowe w fallicznych kształtach.

W świecie rzymskim istniało wiele rodzajów domów publicznych, Dlatego bardzo trudno jest ustalić ogólną zasadę architektoniczną dla tego budynku. Doskonały stan zachowania miasta Pompeje dostarczył dane w tym zakresie, obejmujące około 30 budynków związanych z prostytucją. Wśród nich są Lupanare jest najbardziej znanym i najlepiej zbadanym domem publicznym, z którego możemy zobaczyć przykład struktury tych lokali.

The Lupanare miał dwa piętrajeden na parterze i jeden na pierwszym piętrze.
Parter był przeznaczony dla niewolników lub biedniejszych klas, podczas gdy górne piętro było przeznaczone dla bardziej zamożnej klienteli. To właśnie na tym piętrze znajdował się Miał też dobry balkon, z którego prostytutki uwodziły przechodniów swoimi zmysłowymi propozycjami i ruchami..

W foyer tych pomieszczeń znajdował się Priapus[2] wzniesienie o dużych proporcjach, które witało gościa jako symbol męskiej siły seksualnej. Wewnątrz znajdował się korytarz i pokoje z łóżkami. Wiadomo, że Na parterze znajdowało się zazwyczaj maksymalnie pięć pokoi z jedną prostytutką na każdy pokój. Te boksy zostały nazwane "fornicesRzeczownik, od którego pochodzi nasz czasownik "cudzołożyć".

Na górne piętro prowadziło osobne wejście prowadzące do klatki schodowej, a następnie na balkon. Balkon ten wychodził na różne pokoje, które były większe i lepiej urządzone niż te na parterze. Górne piętro było zarezerwowane dla bardziej zamożnej klienteli..

Dalej, przy wejściu do każdego z nich fornices, Znajdowały się tam obrazy przedstawiające specjalności seksualne ich prostytutek oraz tablica z ich nazwiskami i stawkami.Klient dokładnie wiedział, co kupuje. To nie było to samo, co kwadrantaria (tak zwani, aby pobierać za swoje usługi kwadrans, czyli grosze), który z nich felatrizJest specjalistą w fellatio i seksie oralnym, praktykach, których żadna godna kobieta ani mężczyzna nie wykonałby w normalnej sytuacji.

Przy wejściach znajdowały się również fornices plakaty z napisem occupatado powieszenia na drzwiach kiedy prostytutka była z klientem. Wiele ścian było pokrytych malowidłami przedstawiającymi różne pozycje erotyczne.

Wreszcie, łóżka fornices były wykonane z zaprawy. Słomiany lub puchowy materac został umieszczony na wierzchu, aby uczynić akt seksualny bardziej komfortowym.. Jedyne meble, jakie się w nich znajdowały, to lampa naftowa i umywalka do mycia.

Tak więc, Rzymskie lupanaria były budynkami poświęconymi przyjemności seksualnej, zazwyczaj dla mężczyzn. Jego profil architektoniczny jest wynikiem ideologicznej struktury społeczeństwa rzymskiego i działalności, która miała tam miejsce.

Na początek, budynek zwykle znajdował się na skrzyżowaniu dróg. Był to punkt ciągłego napływu pieszych, a prostytutki, które przechadzały się wokół niego, były widoczne z każdej przecinającej go ulicy. Musiało to być głównym czynnikiem przyciągającym klientów.

Prezentacja oferty sklepu była kontynuowana na balkonie.. Ustawienie prostytutek tak, aby tańczyły i prawiły komplementy przechodniom z balkonu, tj. z podwyższonej sceny, oznaczało, że dziewczyny były bardziej widoczne. Dziewczyny były lepiej widoczne dla potencjalnych klientów, co z kolei pozwalało im lepiej monitorować to, co działo się na okolicznych ulicach.

Tak duży rozgłos kontrastuje punkt prywatności poszukiwany przez klienta do aktu seksualnego z podziałem przestrzeni na małe pokoje.. Prawdą jest, że każda kabina mogła być przeznaczona do innej praktyki seksualnej, ale ograniczona przestrzeń i możliwość posiadania drzwi lub szmatki do zakrycia wejścia wskazują na taką wolę. Co więcej, fakt, że przestrzeń była niewielka, a umeblowanie skąpe, również sugerował zabezpieczenie przed możliwą agresją wobec prostytutek. Ograniczenie przestrzeni i przedmiotów, które mogłyby zostać użyte jako broń, zapobiegłoby agresji i ucieczce ewentualnego agresora.

Istnieją również dwa poziomy, parter dla biednych i pierwsze piętro dla bogatych.. Dostęp do tych przestrzeni był niezależny, więc dwa rodzaje klientów nie pokrywały się.

Ponadto każdy z pokoi na pierwszym piętrze otwierał się bezpośrednio na balkon. Po co ta komunikacja między balkonem a pokojem? Moim zdaniem wynikało to z możliwości wyboru prostytutki przez bogatych klientów. Bogaci przechodnie, których przyciągały różne prostytutki, mogli wybrać "tę, która najbardziej im się podobała", jako swego rodzaju wizytówkę. Jeśli klient i prostytutka zgodziliby się na akt seksualny, prostytutka musiałaby mieć bezpośredni dostęp do jego pokoju, aby się z nim spotkać..

Wreszcie, konieczne jest omówienie dekoracja. Razem z PriapusMalowidła ścienne na ścianach miałyby również bardzo wyraźną funkcję: pobudzić odwiedzającego. Sceny seksualne z jednej strony pokazywały, co może być praktykowane w tym burdelu, a z drugiej strony podniecały i zachęcały odwiedzających do wykonywanie i odkrywanie nowych pozycji i praktyk seksualnych.

Tak więc, domy publiczne w Rzymie zostały opisane jako brudne miejscaSłabo wentylowane, cuchnące i niehigieniczne pomieszczenia charakteryzują się nagromadzeniem sadzy i oparów z licznych lamp. Istniały jednak również bardziej luksusowe miejscadoskonale przygotowany i ze wszystkimi szczegółami.

W zależności od rodzaju dzielnicy, do której się wchodziło, można było narazić się na niebezpieczeństwo, więc najbogatszym postaciom towarzyszyła własna eskorta niewolników uzbrojonych w latarnie i kije. Jak mówi nam Plaut "Mamy tu wszystkie kategorie mężczyzn: rycerzy, piechurów, emancypantów, złodziei, zbiegłych niewolników, zbiegłych skazańców i niewolników zadłużonych. Suripantas przyjmują każdego, kto ma pieniądze.".

Ze swojej strony, prostytutki o łubie[3] będą wyświetlane na ulicyPrzechadzały się po chodniku, przyciągając klientów, samotnie, w parach lub w grupach. Byli też tacy, którzy wołali do pana z balkonów domu publicznego lub z własnych drzwi, jak widzieliśmy.

Recepcja, lepiej lub gorzej przygotowana w zależności od poziomu burdelu, mogła obejmować usługi gastronomiczne, zgodnie z opisem Plauta "Pełno ciemnych zakamarków i szałasów. Pije się i je jak w tawernach. Na półkach wzdłuż ścian stoją podłużne, zapieczętowane dzbany, znak, że jest to miejsce odwiedzane przez dobrych pijaków.

W tym obszarze prostytutki pokazywały się klientom ubrane w gazę lub nago.Większość z nich reklamuje się zgodnie ze swoją specjalizacją, większość z nich nosi egzotyczne nazwiska i prawdopodobnie kłamie na temat swojego miejsca pochodzenia, twierdząc, że pochodzi z jakiejś egzotycznej i odległej części świata. Imperium Romanum.

Nie chciałbym zamykać tej sekcji bez wspomnienia o główne źródło informacji aby uzyskać wgląd z pierwszej ręki w sposób myślenia tych ludzi: w graffiti które klienci i prostytutki zostawiali na ścianach tych domów. W Pompejach udokumentowano ponad 120 inskrypcji, które bardzo przypominają te pozostawione dziś w każdej publicznej łaźni:

"Więc przyszedłem tutaj, pieprzyłem się i poszedłem do domu" (CIL, IV, 2346).

"Festus pieprzył się tutaj ze swoimi towarzyszami" (CIL, IV, 3935).

"Haspocras pieprzył się tutaj z Draucą o denara" (CIL, IV, 2193).

"Ten, kto to pisze, jest zakochany; ten, kto to czyta, bierze to w dupę; ten, kto słucha, jest napalony; ten, kto przechodzi obok, jest pedałem; niech niedźwiedzie mnie zjedzą, a ja, który to czytam, pizdę" (CIL, IV, 2360).

"Gajusz Waleriusz Wenancjusz, żołnierz pierwszej kohorty pretoriańskiej, maksymalny skurwiel" (CIL, IV, 2145).

"Crisero i Suceso pieprzyli się tutaj po trzy razy" (CIL, 4816).

W skrócie, widzimy, jak lupanary były miejscami odniesienia dla przyjemności, zwykle mężczyzn. Rzymska polityka rozumiała społeczną konieczność istnienia tego handlu i dlatego ustanowiła prawo i uregulowała wszystkie lokale i pracowników związanych z prostytucją. Jak napisał rzymski historyk Milczący, kobiety, które chciały zajmować się prostytucją, musiały zarejestrować się w biurze radnego pozbyć się licentia stupri i w ten sposób legalnie się prostytuują.

W ten sposób Cywilizacja rzymska rozumiała prostytucję jako coś normalnego i codziennego.. Seks dla przyjemności, seks społeczny, był regulowany i dozwolony, a nawet powszechny i akceptowany jako konieczność w społeczności. Społeczeństwo rzymskie tolerowało dość rozwiązłe i liberalne zachowanie oraz etykę, w której stosunki pozamałżeńskie były całkowicie normalne. Jedynym wymogiem było pozostawanie w granicach norm prawnych i społecznych.

Należy zrozumieć, że relacje małżeńskie, miłosne i seksualne w klasycznej starożytności miały zupełnie inne znaczenie niż to, które rozumiemy dzisiaj.. Wesela reprezentowały umowy między rodziny i system, dzięki któremu można było spłodzić dzieci, które kontynuowałyby ród. Rozrywki i przyjemności szukano w wyspecjalizowanych miejscach, pozostawiając dom obowiązkom i interesom.

Warto również zauważyć, jak prostytucja była dostępna dla wszystkich warstw społecznych. Istniały różnice w luksusach, cenach i prostytutkach w zależności od siły nabywczej klientów, czyli znajdujemy stratyfikacja przyjemności seksualnej gdzie firma poszerza grono odbiorców, ale nadaje priorytet świadczonym usługom.

Wreszcie, dążąc do Grecki wpływ pierwotnego dążenia do przyjemności, choć prawdopodobnie jako dziedzictwo racjonalnego hedonizmu EpikurRzymianie również rozumieli, że Wszystko ma swój sprawiedliwy udziałnawet za wizyty u prostytutek. Wyraźny przykład tej moralności można znaleźć w anegdocie z Katon Starszy który zobaczył syna swojego przyjaciela wychodzącego z burdelu, ten ostatni, zawstydzony, odwrócił wzrok, chociaż Katon powiedział mu: "to, co robisz, jest słuszne, więc kiedy pożądanie rozkwitnie w twoich żyłach, nie będziesz znęcał się nad przyzwoitymi kobietami". Ale następnego dnia ponownie minął młodego człowieka wychodzącego z burdelu i tym razem zganił go, mówiąc: "Chłopcze, mówiłem ci, że powinieneś odwiedzić to miejsce, a nie mieszkać w nim".

Bibliografia i webografia

"Alkmst (2014). Prostytucja w kulturze romańskiej. [online] Historsex.blogspot.com [Dostęp 2 września 2018 r.].

Doménech, Asunción (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la prostitución. Wydawnictwo: Unidad Editorial Sociedad de Revistas S. L. U.

Lübbes, F. (1979). Archäelogisches Führer Pompeji. p.302.

McClure, L. (2002). Seksualność i płeć w świecie klasycznym. Oxford, UK: Blackwell Publishers.

McGinn, T. (2007). Prostytucja, seksualność i prawo w starożytnym Rzymie. Oxford: Oxford Univ. Press.

Sanz, J. (2011). Klasy dziwek w starożytnym Rzymie. [onlineHistorie z historii] [Dostęp 1 września 2018 r.].

Sanz, J. i Priego, J. (2016). PROSTYTUCJA, KOBIETA I MĘŻCZYZNA, W STAROŻYTNYM RZYMIE | Historie historii. [onlineYouTube [Dostęp 2 września 2018 r.].

Vanoyeke, V. (1990). Prostytucja w Grecji i Rzymie. Paryż: Les Belles Lettres.

Williams, C. (2010). Rzymska homoseksualność. Nowy Jork: Oxford University Press.

[1] The tabernae były to sklepy zlokalizowane na parterze budynków lub w ich domi (domy). Karczmy wzdłuż głównych dróg były również znane jako tawerny.

[2] W mitologii greckiej Priapus to wiejski pomniejszy bóg płodności, zarówno roślinności, jak i wszystkich zwierząt związanych z życiem rolniczym, o czysto fallicznym charakterze.

[3] The szkło powiększające lub w liczbie mnogiej łubie to nazwa nadawana prostytutkom, które pracowały wyłącznie w domach publicznych.