De bordelen van het oude Rome

Huwelijkse relaties werden in de klassieke wereld gezien als een contract voor familiebelangen en als een mechanisme voor het verwekken van wettige kinderen die het bezit en de status van hun ouders zouden erven. Seksueel genot werd gezocht op plaatsen buitenshuis, waar veel van de uitgevoerde praktijken als onkuis werden beschouwd voor een Romeinse matrone.

De Romeins recht definieerde prostituees als "mensen die openlijk geld verdienen met hun lichaam" omdat ze prostitutie werd beschouwd als een sociaal en noodzakelijk goed. Hierdoor weten we veel over de soorten prostitueeshun activiteiten en zelfs de prijzen van prostituees y prostitueesEr bestond ook prostitutie van jonge mannen die zich richtten op een vrouwelijk en homoseksueel publiek.

We weten dat deze praktijk als vanzelfsprekend werd uitgevoerd in bepaalde straten, openbare toiletten of in verschillende tabernae[1]. In het volgende artikel wil ik echter richt zich op de gebouwen die gewijd zijn aan plezier, de lupanars, om erachter te komen hoe ze georganiseerd waren, hoe de sfeer was en hoe ze pasten in het Romeinse denken van die tijd.

In de 4e eeuw na Christus waren er meer dan 50 bordelen officieel geregistreerd in de stad Rome.. In buurten zoals Subura of Trastevere waren de meer chique panden te vinden, terwijl de Aventijn de thuisbasis was van meer welvarende panden.

Deze gebouwen waren gemakkelijk te herkennen, ten eerste omdat er waren borden die wezen in de richting van het dichtstbijzijnde bordeelDe panden hadden ofwel fallussen in de vloerbestrating gegraveerd of verticale borden. Bovendien hadden deze panden een enorme fallus vermiljoenrood geschilderddie als deurklopper diende. Ook 's nachts werden de etablissementen verlicht door olielantaarns in fallische vormen.

Er waren veel soorten bordelen in de Romeinse wereld, Het is daarom erg moeilijk om een algemene architecturale regel voor dit gebouw vast te stellen. Het uitstekende behoud van de stad van Pompeii heeft hierover gegevens verstrekt, met ongeveer 30 gebouwen die verband houden met prostitutie. Onder hen is de Lupanare is het bekendste en best bestudeerde bordeel, waar we een voorbeeld van de structuur van deze gebouwen kunnen zien.

De Lupanare had twee verdiepingenéén op de begane grond en één op de eerste verdieping.
De benedenverdieping was bedoeld voor slaven of de armere klassen, terwijl de bovenverdieping bestemd was voor een meer welgestelde clientèle. Het was op deze verdieping dat de Het had ook een goed balkon vanwaar de prostituees de voetgangers verleidden met hun sensuele voorstellen en bewegingen..

In de foyer van deze gebouwen stond een Priapus[2] erectie van grote proporties die de bezoeker verwelkomde als een symbool van mannelijke seksuele macht. Binnenin had het een gang en kamers met bedden. Het is bekend dat op de begane grond waren er meestal maximaal vijf kamers met één prostituee per kamer. Deze hokjes werden "voornicesHet zelfstandig naamwoord waaruit ons werkwoord "ontucht plegen" is ontstaan.

De bovenverdieping was toegankelijk via een aparte ingang die naar een trap en vervolgens naar het balkon leidde. Dit balkon keek uit over de verschillende kamers, die groter en meer gedecoreerd waren dan die op de begane grond. Deze bovenverdieping was gereserveerd voor een welgestelde klantenkring..

Verderop, bij de ingang van elk van de voornices, er waren schilderijen met de seksuele specialiteiten van hun prostituees en een schoolbord met hun namen en tarieven.De klant wist precies wat hij kocht. Het was niet hetzelfde als een quadrantaria (zo genoemd om een kwadrant te vragen voor hun diensten, een schijntje), die een felatrizHij is een specialist in fellatio en orale seks, een praktijk die geen enkele waardige vrouw of man in een normale situatie zou uitvoeren.

Er waren ook bij de ingangen van de voornices posters met het woord occupataom aan de deur te hangen wanneer de prostituee bij een klant was. Veel van de muren waren bedekt met schilderijen met verschillende erotische posities als decoratie.

Tot slot zijn de bedden van de voornices waren gemaakt van mortel. Er werd een matras van stro of dons bovenop gelegd om de seksuele daad comfortabeler te maken.. Het enige meubilair dat er stond was een olielamp en een wasbak om schoon te maken.

Dus, Romeinse lupanaria waren gebouwen gewijd aan seksueel genot, meestal voor mannen. Het architecturale profiel is het resultaat van de ideologische structuur van de Romeinse samenleving en de activiteiten die er plaatsvonden.

Om te beginnen, het gebouw stond meestal op een kruispunt. Dit was een punt van voortdurende toestroom van voetgangers en waar de prostituees die er rondliepen zichtbaar waren vanaf elke straat die het kruiste. Dit moet een belangrijke factor zijn geweest in het aantrekken van klanten.

De uitstalling van het aanbod van de winkel ging verder op het balkon.. Door de prostituees zo te plaatsen dat ze vanaf een balkon, d.w.z. vanaf een verhoogd podium, konden dansen en complimenten uitdelen aan voetgangers, waren de meisjes beter zichtbaar. De meisjes waren beter zichtbaar voor potentiële klanten en konden daardoor beter in de gaten houden wat er in de omliggende straten gebeurde.

Zoveel publiciteit contrasteert het punt van privacy dat de klant zoekt voor de seksuele handeling met de verdeling van de ruimte in kleine kamers.. Het is waar dat elk hokje gewijd kon zijn aan een andere seksuele praktijk, maar de beperkte ruimte en de mogelijkheid van een deur of een doek om de ingang af te dekken duiden op deze wil. Bovendien impliceerde het feit dat de ruimte klein was en het meubilair schaars, ook een voorzorgsmaatregel tegen mogelijke agressie tegen prostituees. Het verkleinen van de ruimte en van de voorwerpen die als wapen gebruikt zouden kunnen worden, zou agressie en de ontsnapping van de mogelijke agressor voorkomen.

Er zijn ook twee verdiepingen, de begane grond voor de armen en de eerste verdieping voor de rijken.. De toegang tot deze ruimtes was onafhankelijk, zodat de twee soorten klanten niet samenvielen.

Bovendien kwam elk van de kamers op de eerste verdieping direct uit op het balkon. Waarom deze communicatie tussen balkon en kamer? Volgens mij was dit te wijten aan de mogelijkheid voor rijke klanten om een prostituee uit te kiezen. Rijke voetgangers die door de verschillende prostituees werden aangetrokken, konden "degene die ze het leukst vonden" kiezen, als een soort etalage. Als klant en prostituee een seksuele handeling overeenkwamen, had de prostituee directe toegang tot zijn kamer nodig om hem te ontmoeten..

Tot slot is het nodig om te praten over de decoratie. Samen met de PriapusDe muurschilderingen op de muren zouden ook een heel duidelijke functie hebben: Prikkel de bezoeker. De seksuele scènes lieten aan de ene kant zien wat er in dat bordeel mogelijk was, en wekten aan de andere kant de bezoekers op en zetten ze aan tot nieuwe seksuele standjes en praktijken uit te voeren en te ontdekken.

Dus, de bordelen van Rome zijn beschreven als smerige plekkenDe slecht geventileerde, stinkende en onhygiënische faciliteiten worden gekenmerkt door de ophoping van roet en dampen van de vele lampen. Er waren echter ook luxere locatiesperfect voorbereid en met alle details.

Afhankelijk van het soort buurt dat je betrad, kon je gevaar lopen, dus de rijkste personages werden vergezeld door hun eigen escorte van slaven gewapend met lantaarns en stokken. Zoals hij ons vertelt Plautus "Hier hebben we alle categorieën mannen: ridders, voetknechten, geëmancipeerden, dieven, ontsnapte slaven, ontsnapte veroordeelden en schuldenslaven. Suripantas verwelkomen iedereen zolang ze geld hebben.".

Van haar kant, prostituees o lupae[3] op straat worden weergegevenZe liepen over de stoep om klanten aan te trekken, alleen, met z'n tweeën of in groepen. Er waren er ook die vanaf de balkons van het bordeel of vanaf hun eigen deur naar je riepen, zoals we gezien hebben.

De ontvangstruimte, beter of slechter voorbereid afhankelijk van het niveau van het bordeel, zou voedsel- en drankvoorzieningen kunnen bevatten, zoals beschreven door Plautus "Vol donkere hoekjes en hutjes. Er wordt gedronken en gegeten zoals in tavernes. Op de planken langs de muren staan kruiken met lange etiketten en viszegels, een teken dat dit een plek is waar goede drinkers komen.

In dit gebied toonden de prostituees zich gekleed in gaas of naakt aan de klanten.De meesten adverteren zichzelf op basis van hun specialiteit, de meesten hebben exotische namen en liegen waarschijnlijk over hun plaats van herkomst, door te beweren dat ze uit een exotisch en verafgelegen deel van de wereld komen. Romeinse Rijk.

Ik wil dit gedeelte niet afsluiten zonder een primaire bron van informatie om uit de eerste hand inzicht te krijgen in de denkwijze van deze mensen: de graffiti die klanten en prostituees op de muren van deze huizen achterlieten. Er zijn meer dan 120 inscripties gedocumenteerd in Pompeii, die sterk lijken op de inscripties die vandaag de dag bij elk openbaar bad worden achtergelaten:

"Dus ik kwam hier, neukte en ging naar huis" (CIL, IV, 2346).

"Festus neukte hier met zijn kameraden" (CIL, IV, 3935).

"Haspocras neukte hier met Drauca voor een denarius" (CIL, IV, 2193).

"Wie dit schrijft, is verliefd; wie het leest, neemt het in zijn reet; wie luistert, wordt geil; wie voorbijgaat, is een flikker; laat de beren mij opeten, en ik, die het lees, een kut" (CIL, IV, 2360).

"Gaius Valerius Venutius, soldaat van het eerste Praetoriaanse cohort, maximale neuker" (CIL, IV, 2145).

"Crisero en Suceso neukten hier elk drie keer" (CIL, 4816).

In een notendop, zien we hoe de lupanars referentieplaatsen waren voor plezier, meestal mannelijk. De Romeinse politiek begreep de sociale noodzaak van het bestaan van deze handel en stelde daarom wetten en regels op voor alle gebouwen en werknemers die met prostitutie te maken hadden. Zoals de Romeinse historicus schreef Stilzwijgend, vrouwen die zich in de prostitutie wilden begeven, zich moesten laten registreren op het kantoor van het gemeenteraadslid om de licentia stupri en zich dus legaal prostitueren.

Op deze manier De Romeinse beschaving zag prostitutie als iets normaals en alledaags.. Seks voor het plezier, sociale seks, was gereguleerd en toegestaan, zelfs wijdverspreid en geaccepteerd als een noodzaak binnen de gemeenschap. De Romeinse samenleving tolereerde vrij promiscue en liberaal gedrag en ethiek, waarbij buitenechtelijke relaties volkomen normaal waren. De enige vereiste was om binnen de grenzen van de wettelijke en sociale normen te blijven.

Men moet begrijpen dat huwelijk, liefde en seksuele relaties in de klassieke oudheid een heel andere betekenis hadden dan wat wij er vandaag de dag onder verstaan.. Bruiloften vertegenwoordigde contracten tussen gezinnen en een systeem om kinderen te verwekken om de lijn voort te zetten. Vermaak en plezier werden gezocht in gespecialiseerde plaatsen, zodat het huis werd verlaten voor klusjes en zaken.

Het is ook de moeite waard om op te merken hoe prostitutie toegankelijk was voor alle lagen van de maatschappij. Er waren verschillen in luxe, prijzen en prostituees naargelang de koopkracht van de klanten, dat wil zeggen, we vonden een gelaagdheid van seksueel genot waarbij het bedrijf zijn publiek verbreedt, maar prioriteit geeft aan de geleverde diensten.

Tot slot richt u zich op de Griekse invloed van het oervolgen van genot, hoewel waarschijnlijk als erfenis van het rationele hedonisme van Epicurusde Romeinen begrepen ook dat alles heeft zijn deelzelfs voor bezoeken aan prostituees. Een duidelijk voorbeeld van deze moraal is te vinden in een anekdote uit Cato de Oudere die de zoon van een vriend van hem uit een bordeel zag komen, de laatste, beschaamd, wegkeek, hoewel Cato hem zei "wat je doet is goed, zodat wanneer de begeerte je aderen zwelt, je geen fatsoenlijke vrouwen zult misbruiken". Maar de volgende dag kwam hij de jongeman weer tegen die uit het bordeel kwam, en deze keer verweet hij hem: "Jongen, ik zei toch dat het goed was dat je die plek bezocht, niet dat je er woonde".

Bibliografie en webografie

"Alkmst (2014). Prostitutie in de Romeinse cultuur. [online] Historsex.blogspot.com [Accessed 2 Sep. 2018].

Doménech, Asunción (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la prostitución. Uitgeverij: Unidad Editorial Sociedad de Revistas S. L. U.

Lübbes, F. (1979). Archäelogisches Führer Pompeji. p.302.

McClure, L. (2002). Seksualiteit en gender in de klassieke wereld. Oxford, Verenigd Koninkrijk: Blackwell Publishers.

McGinn, T. (2007). Prostitutie, seksualiteit en de wet in het oude Rome. Oxford: Oxford Univ. Press.

Sanz, J. (2011). Klassen van hoeren in het oude Rome. [online] Verhalen uit de geschiedenis [Geraadpleegd op 1 sep. 2018].

Sanz, J. en Priego, J. (2016). PROSTITUTION, FEMALE AND MALE, IN ANCIENT ROME | Histories of History. [onlineYouTube [Accessed 2 Sep. 2018].

Vanoyeke, V. (1990). Prostitutie in Griekenland en Rome. Parijs: Les Belles Lettres.

Williams, C. (2010). Romeinse homoseksualiteit. New York: Oxford University Press.

[1] De tabernae waren winkels op de begane grond van de gebouwen of de domi (huizen). De herbergen langs de hoofdwegen werden ook wel tavernes genoemd.

[2] In de Griekse mythologie is Priapus een rustieke kleine god van de vruchtbaarheid, zowel van de vegetatie als van alle dieren die met het landbouwleven te maken hebben, en een zuiver fallisch karakter.

[3] De vergrootglas of in het meervoud lupae was de naam die gegeven werd aan prostituees die uitsluitend in bordelen werkten.