Οι οίκοι ανοχής της Αρχαίας Ρώμης

Οι συζυγικές σχέσεις κατανοούνταν στον κλασικό κόσμο ως συμβόλαιο για τα συμφέροντα της οικογένειας και ως μηχανισμός για τη γέννηση νόμιμων παιδιών που θα κληρονομούσαν την περιουσία και το καθεστώς των γονέων τους. Η σεξουαλική ευχαρίστηση αναζητούνταν σε χώρους εκτός του σπιτιού, όπου πολλές από τις πρακτικές που εκτελούνταν θεωρούνταν άσεμνες για μια Ρωμαία μητέρα.

Το Ρωμαϊκό δίκαιο όρισε τις ιερόδουλες ως "άτομα που βγάζουν ανοιχτά χρήματα από το σώμα τους", επειδή η πορνεία θεωρήθηκε κοινωνικό και αναγκαίο αγαθό. Χάρη σε αυτό γνωρίζουμε πολλά για το είδη ιερόδουλωντις δραστηριότητές τους, ακόμη και τις τιμές των πόρνες y πόρνεςΥπήρχε επίσης η πορνεία νεαρών ανδρών που απευθύνονταν σε γυναικείο και ομοφυλόφιλο κοινό.

Γνωρίζουμε ότι η πρακτική αυτή εφαρμοζόταν κανονικά σε συγκεκριμένους δρόμους, δημόσιες τουαλέτες ή σε διάφορες tabernae[1]. Ωστόσο, στο ακόλουθο άρθρο σκοπεύω να να επικεντρωθεί στα κτίρια που είναι αφιερωμένα στην απόλαυση, τα λούμπανάρια, για να μάθουμε πώς ήταν οργανωμένες, ποια ήταν η ατμόσφαιρα και πώς εντάσσονταν στον ρωμαϊκό τρόπο σκέψης της εποχής.

Τον 4ο αιώνα μ.Χ. περισσότεροι από 50 οίκοι ανοχής ήταν επίσημα καταγεγραμμένοι στην πόλη της Ρώμης.. Σε γειτονιές όπως η Subura ή το Trastevere υπήρχαν οι πιο κακόφημες εγκαταστάσεις, ενώ το Aventine φιλοξενούσε πιο εύπορες εγκαταστάσεις.

Οι εγκαταστάσεις αυτές ήταν εύκολα αναγνωρίσιμες, πρώτον επειδή υπήρχαν πινακίδες που έδειχναν προς την κατεύθυνση του πλησιέστερου οίκου ανοχήςΟι χώροι είχαν είτε φαλλούς χαραγμένους στο δάπεδο είτε κάθετες πινακίδες. Επιπλέον, οι χώροι αυτοί είχαν τεράστιος φαλλός βαμμένος κόκκινοςτο οποίο χρησίμευε ως χτύπημα πόρτας. Επίσης, τη νύχτα, τα καταστήματα φωτίζονταν από φανάρια πετρελαίου σε φαλλικά σχήματα.

Υπήρχαν πολλοί τύποι οίκων ανοχής στον ρωμαϊκό κόσμο, Επομένως, είναι πολύ δύσκολο να καθοριστεί ένας γενικός αρχιτεκτονικός κανόνας για το κτίριο αυτό. Η άριστη διατήρηση της πόλης του Πομπηία έχει παράσχει στοιχεία σχετικά με αυτό το θέμα, με περίπου 30 κτίρια που σχετίζονται με την πορνεία. Μεταξύ αυτών, το Lupanare είναι ο πιο γνωστός και καλύτερα μελετημένος οίκος ανοχής, από τον οποίο μπορούμε να δούμε ένα παράδειγμα της δομής αυτών των χώρων.

Το Lupanare είχε δύο όροφοιένα στο ισόγειο και ένα στον πρώτο όροφο.
Το ισόγειο προοριζόταν για τους δούλους ή τις φτωχότερες τάξεις, ενώ ο επάνω όροφος ήταν αφιερωμένος σε μια πιο εύπορη πελατεία. Σε αυτόν τον όροφο βρισκόταν το Είχε επίσης ένα καλό μπαλκόνι από το οποίο οι ιερόδουλες αποπλανούσαν τους πεζούς με τις αισθησιακές προτάσεις και κινήσεις τους..

Στο φουαγιέ των χώρων αυτών βρισκόταν ένα Priapus[2] όρθια μεγάλων διαστάσεων που καλωσόριζαν τον επισκέπτη ως σύμβολο της ανδρικής σεξουαλικής δύναμης. Στο εσωτερικό του είχε ένα διάδρομο και δωμάτια με κρεβάτια. Είναι γνωστό ότι στο ισόγειο υπήρχαν συνήθως το πολύ πέντε δωμάτια με μία πόρνη για κάθε δωμάτιο. Οι θάλαμοι αυτοί ονομάζονταν "fornicesΤο ουσιαστικό από το οποίο γεννήθηκε το ρήμα "πορνεύω".

Η πρόσβαση στον επάνω όροφο γινόταν από μια ξεχωριστή είσοδο που οδηγούσε σε μια σκάλα και στη συνέχεια στο μπαλκόνι. Αυτό το μπαλκόνι έβλεπε στα διάφορα δωμάτια, τα οποία ήταν μεγαλύτερα και πιο διακοσμημένα από εκείνα του ισογείου. Αυτός ο επάνω όροφος ήταν προορισμένος για μια πιο εύπορη πελατεία..

Πιο κάτω, στην είσοδο κάθε μιας από τις fornices, υπήρχαν πίνακες που έδειχναν τις σεξουαλικές ειδικότητες των ιερόδουλων τους και ένας πίνακας με τα ονόματα και τις τιμές τους.Ο πελάτης ήξερε ακριβώς τι αγόραζε. Δεν ήταν το ίδιο με ένα quadrantaria (που ονομάζονται έτσι για να χρεώνουν ένα τεταρτημόριο για τις υπηρεσίες τους, ένα ευτελές ποσό), το οποίο ένα felatrizΕίναι ειδικός στην πεολειχία και το στοματικό σεξ, μια πρακτική που καμία άξια γυναίκα ή άνδρας δεν θα εκτελούσε σε κανονική κατάσταση.

Υπήρχαν επίσης στις εισόδους του fornices αφίσες με τη λέξη occupataγια να κρεμαστεί στην πόρτα όταν η πόρνη ήταν με πελάτη. Πολλοί από τους τοίχους ήταν καλυμμένοι με πίνακες που εξέφραζαν διάφορες ερωτικές στάσεις ως διακόσμηση.

Τέλος, τα κρεβάτια του fornices ήταν φτιαγμένα από κονίαμα. Ένα στρώμα από άχυρο ή πουπουλένιο στρώμα τοποθετούνταν από πάνω για να κάνει τη σεξουαλική πράξη πιο άνετη.. Τα μόνα έπιπλα που περιείχαν ήταν μια λάμπα πετρελαίου και μια λεκάνη για τον καθαρισμό.

Έτσι, Τα ρωμαϊκά λουπανάρια ήταν κτίρια αφιερωμένα στη σεξουαλική απόλαυση, συνήθως για άνδρες. Το αρχιτεκτονικό του προφίλ είναι αποτέλεσμα της ιδεολογικής δομής της ρωμαϊκής κοινωνίας και της δραστηριότητας που έλαβε χώρα εκεί.

Αρχικά, το κτίριο βρισκόταν συνήθως σε ένα σταυροδρόμι. Αυτό ήταν ένα σημείο συνεχούς εισροής πεζών και όπου οι πόρνες που έκαναν βόλτες γύρω από αυτό ήταν ορατές από κάθε δρόμο που το διασχίζει. Αυτό πρέπει να ήταν σημαντικός παράγοντας για την προσέλκυση πελατών.

Η προβολή της προσφοράς του καταστήματος συνεχίστηκε στο μπαλκόνι.. Η τοποθέτηση των ιερόδουλων ώστε να χορεύουν και να φωνάζουν φιλοφρονήσεις στους πεζούς από ένα μπαλκόνι, δηλαδή από μια υπερυψωμένη σκηνή, σήμαινε ότι τα κορίτσια ήταν πιο ορατά. Οι κοπέλες ήταν πιο εύκολα ορατές από τους υποψήφιους πελάτες και με τη σειρά τους μπορούσαν να παρακολουθούν καλύτερα τι συνέβαινε στους γύρω δρόμους.

Τόση δημοσιότητα αντιπαραβάλλει το σημείο ιδιωτικότητας που επιδιώκει ο πελάτης για τη σεξουαλική πράξη με τη διαίρεση του χώρου σε μικρά δωμάτια.. Είναι αλήθεια ότι κάθε καμπίνα θα μπορούσε να είναι αφιερωμένη σε μια διαφορετική σεξουαλική πρακτική, αλλά ο μειωμένος χώρος και η δυνατότητα να υπάρχει μια πόρτα ή ένα πανί για να καλύψει την είσοδο υποδηλώνουν αυτή τη βούληση. Επιπλέον, το γεγονός ότι ο χώρος ήταν μικρός και η επίπλωση αραιή υπονοούσε επίσης μια προφύλαξη από πιθανή επιθετικότητα προς τις ιερόδουλες. Η μείωση του χώρου και των αντικειμένων που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν ως όπλο θα απέτρεπε την επιθετικότητα και τη διαφυγή του πιθανού επιτιθέμενου.

Υπάρχουν επίσης δύο επίπεδα, το ισόγειο για τους φτωχούς και ο πρώτος όροφος για τους πλούσιους.. Η πρόσβαση σε αυτούς τους χώρους ήταν ανεξάρτητη, έτσι ώστε οι δύο τύποι πελατών να μην συμπίπτουν.

Επιπλέον, κάθε ένα από τα δωμάτια του πρώτου ορόφου έβγαινε απευθείας στο μπαλκόνι. Γιατί υπάρχει αυτή η επικοινωνία μεταξύ μπαλκονιού και δωματίου; Κατά τη γνώμη μου, αυτό οφειλόταν στη δυνατότητα που είχαν οι πλούσιοι πελάτες να επιλέξουν μια πόρνη. Οι πλούσιοι πεζοί, οι οποίοι προσελκύονταν από τις διάφορες πόρνες, μπορούσαν να επιλέξουν "αυτή που τους άρεσε περισσότερο", ως ένα είδος βιτρίνας. Εάν πελάτης και πόρνη συμφωνούσαν για μια σεξουαλική πράξη, η πόρνη θα χρειαζόταν άμεση πρόσβαση στο δωμάτιό του για να τον συναντήσει..

Τέλος, είναι απαραίτητο να μιλήσουμε για την διακόσμηση. Μαζί με το PriapusΟι τοιχογραφίες στους τοίχους θα έχουν επίσης μια πολύ σαφή λειτουργία: Ενθουσιάστε τον επισκέπτη. Οι σεξουαλικές σκηνές, από τη μια πλευρά, έδειχναν τι θα μπορούσε να γίνει σε αυτό το πορνείο, και από την άλλη πλευρά, διεγείρουν και υποκινούν τους επισκέπτες να να εκτελεί και να ανακαλύπτει νέες σεξουαλικές στάσεις και πρακτικές.

Έτσι, οι οίκοι ανοχής της Ρώμης έχουν περιγραφεί ως βρώμικα μέρηΟι ανεπαρκώς αεριζόμενες, δύσοσμες, ανθυγιεινές και ανθυγιεινές εγκαταστάσεις χαρακτηρίζονται από τη συσσώρευση αιθάλης και καπνών από τις πολυάριθμες λάμπες. Ωστόσο, υπήρχαν και οι πιο πολυτελείς χώροιτέλεια προετοιμασμένη και με όλες τις λεπτομέρειες.

Ανάλογα με το είδος της γειτονιάς στην οποία εισερχόσασταν, μπορεί να κινδυνεύατε, γι' αυτό και οι πλουσιότεροι χαρακτήρες συνοδεύονταν από τη δική τους συνοδεία σκλάβων οπλισμένων με φανάρια και ραβδιά. Όπως μας λέει Πλαύτος "Εδώ έχουμε όλες τις κατηγορίες ανδρών: ιππότες, υπηρέτες, χειραφετημένους, κλέφτες, δραπέτες σκλάβους, δραπέτες κατάδικους και δούλους χρέους. Οι Suripantas θα πάρουν οποιονδήποτε αρκεί να έχει χρήματα.".

Από την πλευρά της, πόρνες o lupae[3] θα εμφανιζόταν στο δρόμοΠερπατούσαν κατά μήκος του πεζοδρομίου προσελκύοντας πελάτες, μόνοι, σε ζευγάρια ή σε ομάδες. Υπήρχαν επίσης εκείνοι που σας φώναζαν από τα μπαλκόνια του οίκου ανοχής ή από την πόρτα τους, όπως είδαμε.

Ο χώρος υποδοχής, καλύτερα ή χειρότερα προετοιμασμένος ανάλογα με το επίπεδο του οίκου ανοχής, θα μπορούσε να περιλαμβάνει υπηρεσίες φαγητού και ποτών, όπως περιγράφεται από τον Πλαύτο "γεμάτη σκοτεινές γωνιές και παράγκες. Πίνεις και τρως όπως στις ταβέρνες. Στα ράφια κατά μήκος των τοίχων είναι παρατεταγμένες μακρόστενες, σφραγισμένες από ψάρια κανάτες, σημάδι ότι πρόκειται για ένα μέρος που συχνάζουν καλοί πότες.

Στην περιοχή αυτή οι πόρνες εμφανίζονταν στους πελάτες ντυμένες με γάζες ή γυμνές.Οι περισσότεροι από αυτούς διαφημίζονται ανάλογα με την ειδικότητά τους, οι περισσότεροι από αυτούς με εξωτικά ονόματα και πιθανότατα ψεύδονται σχετικά με τον τόπο καταγωγής τους, ισχυριζόμενοι ότι προέρχονται από κάποιο εξωτικό και μακρινό μέρος του κόσμου. Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Δεν θα ήθελα να κλείσω αυτό το τμήμα χωρίς να αναφέρω ένα πρωταρχική πηγή πληροφοριών για να αποκτήσετε από πρώτο χέρι μια εικόνα της σκέψης αυτών των ανθρώπων: το γκράφιτι που άφηναν οι πελάτες και οι πόρνες στους τοίχους των σπιτιών αυτών. Περισσότερες από 120 επιγραφές έχουν καταγραφεί στην Πομπηία, οι οποίες θυμίζουν πολύ αυτές που αφήνονται σήμερα σε κάθε δημόσιο λουτρό:

"Έτσι ήρθα εδώ, γάμησα και πήγα σπίτι μου" (CIL, IV, 2346).

"Ο Φέστος γάμησε εδώ με τους συντρόφους του" (CIL, IV, 3935).

"Ο Ασπόκρας γαμιόταν εδώ με τον Δραγούκα για ένα δηνάριο" (CIL, IV, 2193).

"Αυτός που το γράφει αυτό είναι ερωτευμένος- αυτός που το διαβάζει, το παίρνει στον κώλο- αυτός που το ακούει, καυλώνει- αυτός που περνάει από δίπλα, είναι αδερφή- ας με φάνε οι αρκούδες, κι εγώ, που το διαβάζω, μουνί" (CIL, IV, 2360).

"Gaius Valerius Venutius, στρατιώτης της πρώτης πραιτοριανής κοόρτης, μέγιστος γαμιόλης" (CIL, IV, 2145).

"Ο Crisero και ο Suceso γάμησαν εδώ τρεις φορές ο καθένας" (CIL, 4816).

Με λίγα λόγια, βλέπουμε πως τα λούμπανάρια ήταν τόποι αναφοράς για την απόλαυση, συνήθως ανδρικά. Η ρωμαϊκή πολιτική κατανόησε την κοινωνική αναγκαιότητα της ύπαρξης αυτού του επαγγέλματος και ως εκ τούτου νομοθέτησε και ρύθμισε όλους τους χώρους και τους εργαζόμενους που σχετίζονταν με την πορνεία. Όπως έγραψε ο Ρωμαίος ιστορικός Σιωπηλή, οι γυναίκες που ήθελαν να ασχοληθούν με την πορνεία έπρεπε να εγγραφούν στο γραφείο του δημοτικού συμβούλου να διαθέσει το licentia stupri και έτσι εκπορνεύονται νόμιμα.

Με αυτόν τον τρόπο Ο ρωμαϊκός πολιτισμός αντιλαμβανόταν την πορνεία ως κάτι φυσιολογικό και καθημερινό.. Το σεξ για ευχαρίστηση, το κοινωνικό σεξ, ήταν ρυθμισμένο και επιτρεπτό, ακόμη και ευρέως διαδεδομένο και αποδεκτό ως αναγκαιότητα μέσα στην κοινότητα. Η ρωμαϊκή κοινωνία ανεχόταν την αρκετά ασύδοτη και φιλελεύθερη συμπεριφορά και ηθική, όπου οι εξωσυζυγικές σχέσεις ήταν απολύτως φυσιολογικές. Η μόνη απαίτηση ήταν να παραμείνουν εντός των ορίων των νομικών και κοινωνικών κανόνων.

Πρέπει να γίνει κατανοητό ότι οι συζυγικές, ερωτικές και σεξουαλικές σχέσεις στην κλασική αρχαιότητα είχαν πολύ διαφορετική έννοια από αυτή που αντιλαμβανόμαστε σήμερα.. Γάμοι που αντιπροσωπεύουν συμβάσεις μεταξύ οικογένειες και ένα σύστημα με το οποίο θα τεκνοποιήσουν για να συνεχίσουν τη γενεαλογία. Η διασκέδαση και η ευχαρίστηση αναζητούνταν σε ειδικούς χώρους, αφήνοντας το σπίτι για τις δουλειές και τις επιχειρήσεις.

Αξίζει επίσης να σημειωθεί πώς η πορνεία ήταν προσιτή σε όλα τα κοινωνικά στρώματα. Υπήρχαν διαφορές στις πολυτέλειες, τις τιμές και τις πόρνες ανάλογα με την αγοραστική δύναμη των πελατών, δηλαδή βρίσκουμε μια διαστρωμάτωση της σεξουαλικής απόλαυσης όπου η επιχείρηση διευρύνει το κοινό της, αλλά δίνει προτεραιότητα στις παρεχόμενες υπηρεσίες.

Τέλος, με στόχο την Ελληνική επιρροή της αρχέγονης αναζήτησης της απόλαυσης, αν και πιθανότατα ως κληρονομιά του ορθολογικού ηδονισμού του Επίκουροςοι Ρωμαίοι καταλάβαιναν επίσης ότι όλα έχουν το μερίδιό τουςακόμη και για επισκέψεις σε πόρνες. Ένα σαφές παράδειγμα αυτής της ηθικής μπορεί να βρεθεί σε ένα ανέκδοτο από το Κάτωνας ο Πρεσβύτερος που είδε τον γιο ενός φίλου του να βγαίνει από έναν οίκο ανοχής, ο τελευταίος, ντροπιασμένος, κοίταξε αλλού, αν και ο Κάτωνας του είπε "αυτό που κάνεις είναι σωστό, ώστε όταν η επιθυμία διογκώσει τις φλέβες σου να μην κακοποιείς αξιοπρεπείς γυναίκες". Την επόμενη μέρα όμως πέρασε ξανά από τον νεαρό που έβγαινε από το πορνείο και αυτή τη φορά τον επέπληξε λέγοντάς του: "Αγόρι μου, σου είπα ότι είναι σωστό να επισκέπτεσαι αυτό το μέρος, όχι να ζεις σε αυτό".

Βιβλιογραφία και ιστογραφία

"Alkmst (2014). Η πορνεία στον ρωμαϊκό πολιτισμό. [online] Historsex.blogspot.com [Πρόσβαση 2 Σεπ. 2018].

Doménech, Asunción (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la prostitución. Εκδοτικός οίκος: Unidad Editorial Sociedad de Revistas S. L. U.

Lübbes, F. (1979). Archäelogisches Führer Pompeji. p.302.

McClure, L. (2002). Σεξουαλικότητα και φύλο στον κλασικό κόσμο. Οξφόρδη, Ηνωμένο Βασίλειο: Blackwell Publishers.

McGinn, T. (2007). Η πορνεία, η σεξουαλικότητα και ο νόμος στην αρχαία Ρώμη. Οξφόρδη: Oxford Univ. Press.

Sanz, J. (2011). Τάξεις πόρνων στην αρχαία Ρώμη. [online] Ιστορίες από την Ιστορία [Πρόσβαση 1 Σεπ. 2018].

Sanz, J. και Priego, J. (2016). PROSTITUTION, FEMALE AND MALE, IN ANCIENT ROME | Histories of History. [onlineYouTube [Πρόσβαση 2 Σεπ. 2018].

Vanoyeke, V. (1990). Η πορνεία στην Ελλάδα και τη Ρώμη. Παρίσι: Les Belles Lettres.

Williams, C. (2010). Ρωμαϊκή ομοφυλοφιλία. Νέα Υόρκη: Oxford University Press.

[1] Το tabernae ήταν καταστήματα που βρίσκονταν στο ισόγειο των κτιρίων ή στο domi (σπίτια). Τα πανδοχεία κατά μήκος των κεντρικών δρόμων ήταν επίσης γνωστά ως ταβέρνες.

[2] Στην ελληνική μυθολογία, ο Πρίαπος είναι ένας αγροτικός δευτερεύων θεός της γονιμότητας, τόσο της βλάστησης όσο και όλων των ζώων που σχετίζονται με τη γεωργική ζωή, και έχει καθαρά φαλλικό χαρακτήρα.

[3] Το μεγεθυντικός φακός ή στον πληθυντικό lupae ήταν η ονομασία που δόθηκε στις πόρνες που εργάζονταν αποκλειστικά σε οίκους ανοχής.