بيوت الدعارة في روما القديمة

كانت العلاقات الزوجية في العالم الكلاسيكي تُفهم في العالم الكلاسيكي على أنها عقد للمصالح العائلية وكآلية لإنجاب أطفال شرعيين يرثون ممتلكات آبائهم ومكانتهم. كان يتم البحث عن المتعة الجنسية في أماكن خارج المنزل حيث كانت العديد من الممارسات التي كانت تمارسها المرأة الرومانية تعتبر غير عفيفة.

إن القانون الروماني عرّف البغايا بأنهن "الأشخاص الذين يكسبون المال من أجسادهن علانية" لأنهن كانت الدعارة تعتبر سلعة اجتماعية وضرورية. بفضل هذا نعرف الكثير عن أنواع البغاياأنشطتهم وحتى أسعار البغايا y البغاياكما كانت دعارة الشباب الذين يلبون احتياجات الجمهور من الإناث والمثليين جنسياً موجودة أيضاً.

نحن نعلم أن تم تنفيذ هذه الممارسة كمسألة طبيعية في شوارع معينة، أو في المراحيض العامة أو في مختلف تابيرناي[1]. ومع ذلك، أعتزم في المقالة التالية أن التركيز على المباني المخصصة للمتعة، اللوبانار, لمعرفة كيف كان تنظيمهم وكيف كان الجو العام وكيف كانوا يتناسبون مع التفكير الروماني في ذلك الوقت.

في القرن الرابع الميلادي، تم تسجيل أكثر من 50 بيت دعارة رسميًا في مدينة روما.. وفي أحياء مثل سوبورا أو تراستيفيري كانت هناك مبانٍ أكثر ثراءً في أحياء مثل سوبورا أو تراستيفيري، بينما كانت أفنتين موطنًا للمباني الأكثر ثراءً.

كان من السهل تحديد هذه المباني بسهولة، أولاً لأن كانت هناك لافتات تشير إلى اتجاه أقرب بيت دعارةكانت هذه المباني تحتوي إما على قضبان منقوشة على الرصيف الأرضي أو علامات رأسية. بالإضافة إلى ذلك، كان لهذه المباني قضيب ضخم مطلي باللون الأحمر القرمزيوالتي كانت تُستخدم كطارق للأبواب. وفي الليل أيضًا، تضاء المنشآت ليلاً بواسطة فوانيس زيتية بأشكال قضيبي.

كانت هناك أنواع عديدة من بيوت الدعارة في العالم الروماني, لذلك من الصعب جداً وضع قاعدة معمارية عامة لهذا المبنى. الحفاظ الممتاز على مدينة بومبي قدمت بيانات في هذا الصدد، مع حوالي 30 مبنى متعلقًا بالدعارة. من بينها لوباناري هو أشهر بيوت الدعارة المعروفة والأكثر دراسة، والتي يمكننا أن نرى منها مثالاً على بنية هذه المباني.

إن لوباناري كان طابقانواحد في الطابق الأرضي وطابق أول.
كان الطابق الأرضي مخصصًا للعبيد أو الطبقات الفقيرة، بينما كان الطابق العلوي مخصصًا للزبائن الأكثر ثراءً. وفي هذا الطابق كان كما كانت لها شرفة جيدة تغوي منها البغايا المارة بعروضهن وحركاتهن المثيرة..

في بهو هذه المباني كان يوجد في بهو هذه المباني بريابوس[2] منتصبة ذات أبعاد كبيرة ترحب بالزائر على أنها رمز القوة الجنسية الذكورية. وكان بداخله ممر وغرف بها أسرّة. ومن المعروف أن في الطابق الأرضي كان هناك عادةً خمس غرف كحد أقصى مع عاهرة واحدة لكل غرفة. وقد سميت هذه المقصورات بـ "فورنيسالاسم الذي تولد منه الفعل "يزني".

كان يتم الوصول إلى الطابق العلوي عن طريق مدخل منفصل يؤدي إلى درج ثم إلى الشرفة. كانت هذه الشرفة تطل على الغرف المختلفة التي كانت أكبر حجماً وأكثر ديكورًا من تلك الموجودة في الطابق الأرضي. كان هذا الطابق العلوي مخصصاً للزبائن الأكثر ثراءً..

علاوة على ذلك، عند مدخل كل من فورنيس, كانت هناك لوحات تُظهر التخصصات الجنسية لبغاياهم ولوحة سوداء بأسمائهن وأسعارهن.كان العميل يعرف بالضبط ما كان يشتريه. لم يكن الأمر مماثلاً لـ كوادرانتاريا (سميت بذلك لتقاضي أجر رباعي مقابل خدماتهم، وهو أجر زهيد)، أيهما فيلاتريزإنه متخصص في اللسان والجنس الفموي، وهي ممارسة لا يمكن لأي امرأة أو رجل جدير أن يقوم بها في الوضع الطبيعي.

كما كان هناك أيضًا عند مداخل فورنيس ملصقات تحمل كلمة شاغلاتالتعليقها على الباب عندما كانت العاهرة مع زبون. كانت العديد من الجدران مغطاة بلوحات تعبر عن أوضاع جنسية مختلفة كزينة.

وأخيراً، فإن أسرة فورنيس مصنوعة من الملاط. كانت توضع فوقها مرتبة من القش أو القش السفلي لجعل الفعل الجنسي أكثر راحة.. كان الأثاث الوحيد الذي يحتويان عليه هو مصباح زيتي وحوض للتنظيف.

وهكذا, كانت اللوباناريوم الرومانية عبارة عن مبانٍ مخصصة للمتعة الجنسية، وعادةً ما تكون مخصصة للرجال. إن شكلها المعماري هو نتيجة للبنية الأيديولوجية للمجتمع الروماني والنشاط الذي كان يحدث فيه.

في البداية كان المبنى يقع عادةً على مفترق طرق. كان هذا المكان نقطة تدفق مستمر للمشاة وحيث كانت البغايا اللاتي يتجولن حوله مرئيات من أي شارع يعبره. ولا بد أن هذا كان عاملاً رئيسيًا في جذب الزبائن.

استمر عرض عرض المتجر على الشرفة.. كان وضع البغايا للرقص ومناداة المارة من الشرفة، أي من مسرح مرتفع، يعني أن الفتيات كن أكثر وضوحًا للعيان. كانت الفتيات أكثر سهولة في رؤية الزبائن المحتملين، وبالتالي كنّ أكثر قدرة على مراقبة ما يجري في الشوارع المحيطة.

يتناقض الكثير من الدعاية مع نقطة الخصوصية التي يبحث عنها العميل للفعل الجنسي مع تقسيم المساحة إلى غرف صغيرة.. صحيح أن كل حجرة يمكن أن تكون مخصصة لممارسة جنسية مختلفة، ولكن ضيق المساحة وإمكانية وجود باب أو قطعة قماش لتغطية المدخل يدل على هذه الإرادة. علاوة على ذلك، فإن حقيقة أن المساحة كانت صغيرة والأثاث متناثر يدل أيضًا على الاحتياط من الاعتداءات المحتملة ضد البغايا. فتقليل المساحة والأشياء التي يمكن استخدامها كسلاح من شأنه أن يمنع الاعتداء وهروب المعتدي المحتمل.

هناك أيضاً مستويان، الطابق الأرضي للفقراء والطابق الأول للأغنياء.. كان الوصول إلى هذه المساحات مستقلاً، بحيث لم يتطابق النوعان من العملاء.

بالإضافة إلى ذلك، كل غرفة من غرف الطابق الأول مفتوحة مباشرةً على الشرفة. لماذا هذا التواصل بين الشرفة والغرفة؟ في رأيي، كان هذا يرجع إلى إمكانية اختيار الزبائن الأغنياء لبائعات الهوى. كان بإمكان المارة الأثرياء، الذين تجذبهم العاهرات المختلفات، أن يختاروا "أكثرهن إعجاباً"، كنوع من العرض. إذا اتفق الزبون والمومس على فعل جنسي، فإن المومس تحتاج إلى الوصول المباشر إلى غرفته لمقابلته..

أخيرًا، من الضروري التحدث عن الزخرفة. جنبا إلى جنب مع بريابوسكما سيكون للوحات الجدارية على الجدران وظيفة واضحة للغاية: إثارة حماسة الزائر. وقد أظهرت المشاهد الجنسية من جهة ما يمكن أن يمارس في ذلك الماخور، ومن جهة أخرى أثارت وحرضت الزوار على لأداء واكتشاف أوضاع وممارسات جنسية جديدة.

وهكذا, وُصفت بيوت الدعارة في روما بأنها أماكن قذرةتتسم المرافق سيئة التهوية وذات الرائحة الكريهة وغير الصحية وغير الصحية بتراكم السخام والأبخرة المتصاعدة من المصابيح العديدة. ومع ذلك، كانت هناك أيضاً أماكن أكثر فخامةمعدة بشكل مثالي وبكل التفاصيل.

وحسب نوع الحي الذي تدخله، قد تكون في خطر، لذا فإن أغنياء الحي يكونون مصحوبين بحراسة خاصة بهم من العبيد المسلحين بالفوانيس والعصي. كما يخبرنا بلوتوس "لدينا هنا جميع فئات الرجال: الفرسان، والرجّالة، والأحرار، واللصوص، والعبيد الهاربون، والمحكوم عليهم الهاربون، وعبيد الدين. ترحب سوريبانتا بأي شخص طالما كان لديه المال.".

من جانبها البغايا o الترمس[3] سيتم عرضها في الشارعكنّ يتجولن على طول الرصيف يجتذبن الزبائن، فرادى أو أزواجاً أو في مجموعات. وكان هناك أيضًا من ينادي عليك من شرفات بيوت الدعارة أو من بابها الخاص، كما رأينا.

يمكن أن تشمل منطقة الاستقبال، الأفضل أو الأسوأ إعدادًا حسب مستوى بيت الدعارة، خدمات الطعام والشراب، كما وصفها بلوتوس "مليئة بالزوايا المظلمة والأكواخ. تشرب وتأكل كما في الحانات. تصطف على الرفوف على طول الجدران أباريق طويلة ملصقة ومختومة بالسمك، وهي علامة على أن هذا المكان يرتاده الشاربون الجيدون.

في هذه المنطقة كانت البغايا يعرضن أنفسهن على الزبائن مرتديات الشاش أو عاريات.فمعظمهم يعلنون عن أنفسهم وفقاً لتخصصهم، ومعظمهم يحملون أسماء غريبة وربما يكذبون بشأن مكانهم الأصلي، مدعين أن أصلهم من منطقة غريبة وبعيدة من العالم. الإمبراطورية الرومانية.

لا أرغب في إغلاق هذا القسم دون ذكر المصدر الرئيسي للمعلومات للحصول على نظرة ثاقبة مباشرة على تفكير هؤلاء الأشخاص: فإن الكتابة على الجدران التي تركها الزبائن والعاهرات على جدران هذه المنازل. وقد تم توثيق أكثر من 120 نقشًا في بومبي، وهي تشبه إلى حد كبير تلك التي تُركت اليوم في أي حمام عام:

"فجئت إلى هنا وضاجعت وذهبت إلى المنزل" (CIL، IV، 2346).

"ضاجع فيستوس هنا مع رفاقه" (CIL، 4، 3935).

"ضاجع هاسبوقراطيس هنا مع دراوكا من أجل دينار" (CIL، IV، 2193).

"من كتب هذا فهو عاشق، ومن قرأه فهو عاشق، ومن قرأه فهو عاشق، ومن استمع إليه فهو عاشق، ومن مرّ به فهو مخنث، فليأكلني الدببة، وأنا الذي قرأته فهو مخنث" (سيل، 4، 2360).

"جايوس فاليريوس فينوتيوس، جندي من الفوج البريتوري الأول، اللعين الأقصى" (CIL، IV، 2145).

"مارس كريسيرو وسوسيسو الجنس هنا ثلاث مرات لكل منهما" (CIL، 4816).

باختصار, نرى كيف أن اللوبانار كانت أماكن مرجعية للمتعة، وعادةً ما تكون ذكورًا. وقد أدركت السياسة الرومانية الضرورة الاجتماعية لوجود هذه التجارة، ولذلك شرعت ونظمت جميع الأماكن والعمال المرتبطين بالدعارة. وكما كتب المؤرخ الروماني ضمني, كان على النساء اللاتي يرغبن في ممارسة الدعارة التسجيل في مكتب المستشار للتخلص من ليسنتيا ستوبري وبالتالي يمارسون البغاء بشكل قانوني.

وبهذه الطريقة فهمت الحضارة الرومانية الدعارة على أنها شيء عادي ويومي.. كان الجنس من أجل المتعة، الجنس الاجتماعي، منظمًا ومسموحًا به، بل ومنتشرًا ومقبولاً كضرورة داخل المجتمع. لقد تسامح المجتمع الروماني مع السلوكيات والأخلاقيات المنفلتة والمتحررة تمامًا، حيث كانت العلاقات خارج إطار الزواج أمرًا طبيعيًا تمامًا. كان الشرط الوحيد هو البقاء ضمن حدود الأعراف القانونية والاجتماعية.

يجب أن يكون مفهوماً أن العلاقات الزوجية والحب والعلاقات الجنسية في العصور القديمة الكلاسيكية كان لها معنى مختلف تماماً عما نفهمه اليوم.. تمثل حفلات الزفاف عقودًا بين العائلات ونظامًا لتوليد الأطفال لمواصلة السلالة. وتم البحث عن الترفيه والمتعة في أماكن متخصصة، تاركين المنزل للأعمال المنزلية والأعمال.

ومن الجدير بالذكر أيضًا كيف كان البغاء في متناول جميع طبقات المجتمع.. كانت هناك اختلافات في الكماليات والأسعار والبغايا حسب القدرة الشرائية للزبائن، أي أننا وجدنا التقسيم الطبقي للمتعة الجنسية حيث تقوم الشركة بتوسيع نطاق جمهورها، ولكن مع إعطاء الأولوية للخدمات المقدمة.

وأخيراً، تهدف إلى التأثير الإغريقي للسعي البدائي وراء اللذة, على الرغم من أنه بالتأكيد كإرث من مذهب المتعة العقلاني في إبيكيوروسأدرك الرومان أيضًا أن كل شيء له نصيبه العادلحتى بالنسبة لزيارات البغايا. يمكن العثور على مثال واضح على هذه الأخلاق في حكاية من كاتو الأكبر الذي رأى ابن أحد أصدقائه خارجاً من أحد بيوت الدعارة، فأشاح الأخير بوجهه خجلاً رغم أن كاتو قال له: "إن ما تفعله هو الصواب، حتى إذا ما انتفخت عروقك الشهوة لا تسيء إلى النساء المحترمات". لكنه في اليوم التالي مرّ بالشاب خارجاً من بيت الدعارة مرة أخرى، وفي هذه المرة عاتبه قائلاً: "يا فتى، لقد قلت لك يا فتى، كان من الصواب أن تزور ذلك المكان، لا أن تعيش فيه".

الببليوغرافيا والويبوغرافيا

"الكست" (2014). البغاء في الثقافة الرومانية. [عبر الإنترنت] Historsex.blogspot.com [تم الوصول إليه في 2 سبتمبر 2018].

Doménech, Asunción (2012) - La Aventura de la Historia - 164 - Roma, el negocio de la prostitución. Publisher: Unidad Editorial Sociedad de Revistas S.L.U.

لوبس، ف. (1979). Archäelogisches Führer Pompeji. p.302.

مكلور، ل. (2002). الجنسانية والنوع الاجتماعي في العالم الكلاسيكي. أكسفورد، المملكة المتحدة: دار نشر بلاكويل.

ماكجين، ت. (2007). الدعارة والجنس والقانون في روما القديمة. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد.

سانز، ج. (2011). فئات العاهرات في روما القديمة. [عبر الإنترنت] قصص من التاريخ [تم الوصول إليه في 1 سبتمبر 2018].

Sanz, J. and Priego, J. (2016). PROSTITUTION، الإناث والذكور، في روما القديمة | تواريخ التاريخ. [عبر الإنترنتيوتيوب [تم الوصول إليه في 2 سبتمبر 2018].

فانويكي، ف. (1990). الدعارة في اليونان وروما. باريس: دار الآداب الحسناء.

ويليامز، ج. (2010). الشذوذ الجنسي الروماني. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

[1] إن تابيرناي كانت المحلات التجارية الواقعة في الطابق الأرضي من المباني أو في دومي (المنازل). كانت النزل على طول الطرق الرئيسية تُعرف أيضاً باسم الحانات.

[2] في الأساطير الإغريقية، بريابوس هو إله ريفي صغير للخصوبة، سواء للنباتات أو لجميع الحيوانات المتعلقة بالحياة الزراعية، وهو ذو طابع قضيبي بحت.

[3] إن عدسة مكبرة أو بصيغة الجمع الترمس كان الاسم الذي يطلق على البغايا اللاتي يعملن حصريًا في بيوت الدعارة.