ZWI MIGDAL, 1900'lerin başındaki kaçakçılık ağı

Kendilerini Club de los 40 y olarak adlandıran pezevenkler, 20. yüzyılın başlarında Avellaneda'da, yasadışı faaliyetleri için bir paravan olan Sociedad Israelita de Socorros Mutuos Varsovia'yı kurdular, çünkü Buenos Aires metropol bölgesinde sadece bu şehirde tüzel kişilik tanınmıştı.

Yetkililerin ve rüşvet verdikleri polisin göz yummasıyla Polonyalı kabadayılar güçlendi. Ülkelerine verdiği kötü şöhret nedeniyle derneklerinin adını değiştirmek zorunda kalarak, Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra 400'den fazla üyesi olan Zwi Migdal adını aldılar. Kaynaklar farklı olsa da, ülkelerinin köylerinde yüzlerce ve yüzlerce genç kadının iş ya da sahte gelin ve damatlar olarak evlilik vaatleriyle işe alındığı yaklaşık 2.000 genelevi kontrol ediyorlardı.
İlk başkanı Noah Trauman ülkeye 1890 yılında geldi. Henüz 24 yaşındaydı ve Polonyalı olmasına rağmen, tüm bölge Çarlık yönetimi altında olduğu için Rus pasaportu taşıyordu. Bilinen tek fotoğrafı, dört yıl sonra polis tarafından, seks ticaretini kolaylaştıranlara verilen bir isim olan "pezevenk" olarak kaydedildiğinde çekildi.

Yüzyılın başından önce Trauman'ın zaten kendi genelevi vardı ve birkaç sokak kavgasında tutuklandığı için Buenos Aires polis karakollarını biliyordu. O zamanlar düşman gruplar arasındaki anlaşmazlıklar hala yumruklarla çözülüyordu. Bu kavgalardan biri 1897 yılında Buenos Aires basını tarafından kaydedildi. Corrientes ve Talcahuano'nun köşesinde, aralarında kabadayıların, eşlerinin ve dükkan sahiplerinin de bulunduğu yaklaşık 50 kişi yumruk ve sopalarla birbirine girdi. Olaya karışanlar arasında Ruslar, Polonyalılar, Romenler ve yarım düzine başka milletten insan vardı, ancak eylem dışında ortak faktör dindi. Hepsi Yahudi'ydi.

Mutual'ın Avellaneda bölgesinde bir mezarlığı vardı, bazı sağlık hizmetleri sunuyordu, başka yardımlar sağlıyordu ve ülkede kurulan birçok toplum kuruluşu gibi bazı sosyal faaliyetler düzenliyordu. Buna ek olarak, Avenida Córdoba 3280 adresinde, iki katlı, 620 metrekarelik, ısıtmalı ve o zaman için tüm modern ekipmanlara sahip, bir tapınağın faaliyet gösterdiği büyük bir genel merkezi vardı. Burası esasen yüzlerce kabadayının bir araya gelerek sömürü ağlarını kurdukları bir cepheydi. Kızlar, kandırılmış olanlar ve ne için geldiklerini bilenler, neler yaşayacaklarını hayal bile edemezlerdi.

Yaşam koşulları içler acısıydı. Onlar seks köleleriydi. Sömürüldüler, bakımsız kaldılar, tüm varlıklarını genelevleri dolduran müşterilere cinsel hizmet vermeye adadılar.
Merkez üssü Lavalle ve Junín'de, Once mahallesindeydi. Orada, yerel halk çoğaldı.
1862'de genelevlerde karışıklık çıktı ve diğerlerinin yanı sıra devlet başkanının oğlu Bartolomé Mitre Vedia ve Sarmiento'nun evlatlık oğlu Dominguito tutuklandı.
Zwi Migdal'ın geçmişinin ve (kötü) ününün zamanın sınavından geçmemiş olması sadece faaliyetlerinin kapsamıyla ilgili değildir. Büyük ve köklü bir suç örgütü olmasına rağmen Zwi Migdal, kaçakçılık örgütleri arasında ne tek ne de en güçlüsüydü. Gerisini çöküşünün medya etkisi, zaman içinde örülen efsaneler ve toplumda her zaman var olan antisemitizm getirdi.

Bu damga popüler hayal gücüne de nüfuz etmişti: 19. yüzyılın sonlarından itibaren Buenos Aires'e gelen Polonyalı Yahudiler kendi yurttaşlarına fuhuş yaptırıyordu. Antisemitizm Yahudi mafyasının aşağılık uygulamalarını güçlendirmiş olsa da Fransızlar, İtalyanlar ve İspanyollar da öyle yapmıştır.
Suçluları saf olmayan kişiler olarak etiketleyen kolektifin daha sonraki sessizliği de buna yardımcı olmadı. Aslında, ihbar edilmeleri ve dışlanmaları, bu topluluğu diğerlerinden ayırdı - ki buna yurttaşları da dahildi - bu karanlık geçmiş daha sonra birkaç istenmeyen kişinin suç faaliyetlerinin gölgesinin hepsinin üzerine düşeceği korkusuyla bir tabu haline gelse bile.

Kovulduklarında, zorbalar bir sinagog ve bir mezarlık açtılar, çünkü İbrani mezarlığına gömülmeleri yasaklanmıştı. Gerardo Bra, La organización negra (1982) adlı kitabında, saf olmayanların dışlanmasının Yahudi kolektifi açısından bir dürüstlük eylemi olmasına rağmen, birleşmeye ve örgütlenmeye karar verdikleri için onları güçlendireceğini savunmaktadır ki bu tez diğer tarihçiler tarafından reddedilmektedir.

Bir kadın insan ticareti ve cinsel sömürüyle mücadele derneği Ezrat Nashim'e bir mektup yazdı: "Migdal evlerinden birindeydim. Bedenim en yüksek teklifi verene sunulurdu. Hayata yeni başlayan her kadın aranırdı. Ben de öyleydim. Ancak polisin yolsuzluğu nedeniyle iddialar yıllarca kulak ardı edildi. Birbirlerini korumak için yardımlaşma cemiyeti olarak ortaya çıkan Polonyalıların mafyasının kolları halkın bekçi köpeklerine kadar uzanıyordu ve suçluları sanık sandalyesine oturtacak yolsuzluğa bulaşmamış bir komisere ve bir yargıca ihtiyaç vardı.

Her ne kadar çalışmaları sorgulansa da bu kurumlara sadece Ezrat Nashim gibi Yahudi kurum ve kuruluşları karşı çıkmıştır. Débora Aymbinderow, 'hayırseverler ile aralarındaki sınıf ve köken farklılıkları nedeniyle göçmenlere karşı paternalist ve ahlakçı bir tutum' sergilediklerini, bu nedenle kadının istismar edilme riski altında olduğuna dair hiçbir belirti olmasa bile özel hayatlarına müdahale ettiklerini ileri sürmektedir. Onlara göre önleme, bir Yahudi ile evlenmeleri ve "dürüst bir iş" bulmaları anlamına geliyordu.
Öte yandan, kolektifin mücadelesi sorunu görünür kılmayı başardı, ancak "paradoksal bir şekilde Yahudilerin damgalanmasını pekiştirmek için kullanıldı". Nitekim Di Presse'nin direktörü Pedro Katz, Crítica gazetesine verdiği demeçte Arjantin Yahudi toplumunun kırk yıldır "kaçakçı çetesi" olarak tanımladığı "iğrenç Migdal toplumunun iğrenç unsurlarını yok etmek ve ortadan kaldırmak" için mücadele ettiğini söyledi.

Bu nedenle, 1906'da onları ortadan kaldırmak için bir kampanya başlattı, ancak sadece onları kovmayı başardığını itiraf ediyor. "Hiç kimse onları İsrail toplumu kadar reddedemez ya da onlarla İsrail toplumu kadar mücadele edemez" diyen Katz, tüm toplumların kendi kaçakçılık ağlarına sahip olduğunu, ancak Yahudi toplumunun pezevenklerini reddeden tek toplum olduğunu açıkça belirtti.
Her ne olursa olsun, cafishos olarak bilinen pezevenk düzeni, karşılarına dikilecek bir kadınla karşılaşacaktı. Raquel Liberman, Zwi Migdal'ı kendisini fuhuşa zorladığı için ihbar etti ve bunun üzerine komiser Julio Alsogaray tarafından soruşturma başlatıldı. Raquel'den ve hikayesinden bu sayfada daha önce bahsetmiştik.

Yargıç Manuel Rodríguez Ocampo, yürüttüğü soruşturmalar sonucunda 108 üyeyi yasadışı örgüt üyeliği suçlamasıyla gözaltına aldı, ancak kısa süre sonra üçü hariç diğerleri delil yetersizliğinden serbest bırakıldı. Diğer 334 kişi adaletten kaçtı ve haklarında uluslararası tutuklama emri çıkarıldı. Örgüt sonunda dağıtılmış olsa da pek bir işe yaramadı.
Nora Glickman, The Jewish White Slave Trade and the Untold Story of Raquel Liberman (2000) adlı kitabında, Polonya mafyasının merkezine yapılan baskının ve düzinelerce genelevin kapatılmasının 1930 yılında Korgeneral José Félix Uriburu'nun darbesinden sonra gerçekleştiğini anlatır. Operasyon gazetelerin ön sayfalarında yer almış ve "cesur eylemlerinin" bir sonucu olarak, kaçakçıların ve madamların isimlerinin ayrıntılı listelerini yayınlamışlardır.

Avellaneda'daki saf olmayanlar mezarlığı, dünyanın başka hiçbir yerinde nadiren görülen bir yerdir ve Buenos Aires'teki ilk Yahudi mezarlığıdır, şimdi Asociación Comunidad Israelita Latina tarafından yönetilmektedir ve insan sömürüsünün canlı kanıtı olarak görülmesini ve etiketlenmesini önlemek için mühürlenmiştir.
1907 yılında Trauman'ın başkanlığında Zwi Migdal, Avellaneda belediye mezarlığının karşısında yeni bir arazi parçası satın aldı. Bu alan hala ayaktadır ve çeşitli şehir efsanelerine yol açmıştır. Bu adamlar ve eşleri hayattayken mücevherler, kürkler ve ithal parfümlerle neredeyse müstehcen bir şekilde ekonomik güçlerini sergileyerek karakterize edildilerse de, öldükleri anda bu zorbalar pahalı ve gösterişli mezar anıtları yerleştirerek Yahudi mezarlarının bin yıllık ılımlılık ve tekdüzelik geleneğini değiştirmeye karar verdiler.
Alanın yüzölçümü, en az 700 mezara ev sahipliği yapmış olabileceğini düşündürmektedir. Orijinal kayıtlar, eksik de olsa, fuhuş evlerinin sahipleri, eşleri ve tesislerinin madamlarının yanı sıra küçük çocuklar, genç öğrenciler ve serbest çalışan işçilerden de bahsetmektedir. Sömürülen kadınlardan sadece birkaçı buraya gömülmüştür. Avrupa'daki sefalet nedeniyle kandırılarak ya da kovularak Buenos Aires genelevlerine düşen binlerce genç kadından geriye hiçbir iz kalmadı. Kaçırıldıktan, kullanıldıktan ve atıldıktan sonra sonsuza dek ortadan kayboldular.

Her hikâyede olduğu gibi, bir yandan efsaneler, hipotezler, hayaletler, ürkütücü anılar, diğer yandan da romantik anılar ortaya atılır. Yeni gelen zavallı kadınların boyun eğdirilmesini bir kenara bırakmayan sözde komplo teorileri, bir gün tarihin yararına açıklığa kavuşacağını ve aldatılan, istismar edilen, ayrımcılığa uğrayan ve sömürülen zavallı göçmenlerin haklı çıkacağını umduğumuz aynı anıları gizleme girişimidir. Cinsel şiddet mağduru tüm kadınların anısını onurlandırmak sadece dindar bir taahhüt değil, tarihimiz hakkında daha fazla bilgi edinmek ve bugün de aynı uygulamalarla faaliyet göstermeye devam eden insan ticareti ağlarına son vermek için bugün ertelenemeyecek bir yaklaşımdır.

Derleme metinler: El arcón de la historia; Nora Glickman, "The Jewish White Slave Trade and the Untold Story of Raquel Liberman (2000)"; José Luis Scarsi, "Tmeiim: los judíos impuros"; Todo es historia.