Первые куртизанки в Буэнос-Айресе 19-го века

В 1870 году и в последующие годы импорт европейских женщин для борделей Буэнос-Айреса усилился.

В то время некоторые районы Буэнос-Айреса, которые сегодня являются абсолютно центральными, были отдаленными и опасными пригородами. Потому что угол улиц Темпл (Виамонте) и Суипача в дождливые дни становился непроходимой речной преградой, поскольку проезд телег вызывал разницу в уровне между улицей и тротуаром более чем в полметра, а также потому, что здесь проходило старое русло реки Терсеро-дель-Медио, одного из самых важных потоков в городе, В 1867 году соседи отправили в муниципалитет записку с просьбой установить разводной мост, подобный тому, что был установлен в Эсмеральде, пересекающей Кордову. Стоимость составляла 6 000 песо, но срочность была настолько велика, что они согласились сотрудничать на 4 000 песо.

После установки и учитывая, что в сотне метров от него находилось более дюжины домов проституции, мост стал известен в народе как "Мост вздохов" (Puente de los suspiros).
Город Буэнос-Айрес был важным центром этой древней торговли, известной в основных странах Европы, откуда приезжали торговцы, чтобы остаться в городе или распределиться на его территории или в соседних странах. Это был факт, который ни одно правительство не игнорировало и не могло эффективно регулировать.

Покупка и продажа европейских женщин для эксплуатации в борделях Буэнос-Айреса, подпольная торговля и приезд этих молодых женщин, которые, независимо от того, знали они о своем будущем или нет, соблазнялись определенным обещанием жить в одном из самых процветающих городов тех дней, были для многих неисчерпаемым источником экономического дохода.

К середине 1870-х годов Буэнос-Айрес был шумным городом с населением около 200 000 человек, и до этого времени проституция считалась незначительной проблемой.
Власти пользовались своей властью по своему усмотрению, и любая женщина, заподозренная в разврате, могла быть заключена в тюрьму или отправлена на границу для обслуживания войск.
Растущая иммиграция и большое количество неженатых иностранцев, прибывающих в город, сделали необходимым поиск средств социального контроля, которые бы также сдерживали развитие венерических заболеваний.

По этой причине 5 января 1875 года был издан указ, регулирующий проституцию.
Казино и кондитерские, где занимались проституцией, которые до сих пор работали по разрешению президента муниципалитета, должны были быть зарегистрированы, иначе их закроют.
Регистрация включала ежегодную лицензионную плату в размере 10 000 песо м/к за заведение и 100 песо м/к за проститутку. Многие предпочли уйти в подполье.

Новые дома веротерпимости должны были находиться в пределах двух кварталов от храмов, театров или школ (статья 5).
Руководить исключительно женщинами (статья 3).

Эти регенты должны были вести книгу, в которой записывались личные данные женщин, работающих в доме (Статья 13).
По средам и субботам врач осматривал всех проституток, записывал результаты в книгу и сообщал о них в муниципалитет. Если проститутка заболевала сифилисом, она должна была лечиться в доме за счет проститутки, и только в запущенных случаях ее направляли в больницу (Статьи 15, 17 и 18).

Такое различие между стадиями развития болезни и объемом лечения означало, что многие женщины продолжали работать, даже будучи больными. Женщины, у которых в предыдущем месяце были диагностированы венерические язвы, выписывались как выздоровевшие с безрассудной поспешностью.

Другие, такие как Жанна Харр или Ида Бартак, не могли предложить свои услуги, потому что в книгах и медицинских отчетах они значились как венерические больные.
Это не помешало первой продолжать заниматься проституцией до тех пор, пока она не забеременела через пять месяцев после диагностирования заболевания, а второй - сделать то же самое, но после того, как в течение восемнадцати месяцев подряд она числилась больной сифилитической болезнью.

Постановление, которое страдало от множества недостатков и в большинстве случаев не соблюдалось, все же требовало, чтобы проститутки были старше 18 лет, если только они не могли доказать, что занимались проституцией до этого возраста (статья 9). Эта статья противоречила Гражданскому кодексу, согласно которому возраст совершеннолетия составлял 22 года.

Непоследовательность доходила до того, что им разрешалось заниматься коммерческим сексом, но при этом они не имели возможности вступить в брак без согласия родителей.
Белые работорговцы (их так называли из-за цвета кожи) и лицензионные дома получали наибольшую выгоду, поскольку почти все входившие в них ученики были несовершеннолетними. Им не разрешалось показываться на улице, в окнах или на балконах. Они должны были находиться в доме через два часа после захода солнца и иметь при себе фотографию со своими данными и данными дома терпимости, в котором они работали (статья 10). Именно эти женщины несли на себе основную тяжесть подавления их свобод.

Постановление, которое облегчало и предлагало их регистрацию в журналах проституции, не позволяло им так же легко покинуть бордель и торговлю. Согласно статье 12: "Проститутки, которые перестают принадлежать к дому проституции, остаются под наблюдением полиции до тех пор, пока они не меняют свой образ жизни...".

Если бы они бежали из заточения, им было бы очень трудно заняться другим ремеслом, поскольку, помимо преследования со стороны полиции, "все те, кто сознательно допускает в свой частный или деловой дом в качестве арендатора, гостя, слуги или работницы любую женщину, занимающуюся проституцией, должны заплатить штраф в размере 1 000 $ м/о. Те, кто позволяет проститутке оставаться в своем доме в течение трех дней после предупреждения властей, считаются знающими (статья 24).

Этот факт, дополненный высокими патентами и медицинским контролем, означал, что аргентинские, испанские и итальянские женщины, которые до этого времени работали в городских борделях, предпочитали продолжать свою работу подпольно в барах, сигарных магазинах и трактирах, а иностранки из нелатинских стран, проститутки или не проститутки у себя на родине, но более наивные, не знающие законов и языка, попадали в дома терпимости.

К 1876 году в городе насчитывалось 35 лицензированных борделей, в которых работало 200 женщин. Большинство из них располагалось в районе Сан-Николас, и некоторые были устроены с большой роскошью, с баром, залами для встреч и музыкантами, чтобы оживить танцы.

Примерно в то же время началась кампания обличений, критикующих муниципалитет за то, что он разрешил открыть эти дома на улицах в центре города, а также указывающих на торговцев людьми и на то, как они действуют в Европе.

В предыдущем году (1875) была опубликована другая петиция с очень похожей формулировкой, подписанная владельцем дома на улице Корриентес, 509. В ней он рассказывал о своем невезении "за то, что оказался соседом дома проституции, который изменил жизнь района, и сообщал, что из-за постоянных скандалов, которые там происходили, он был вынужден отказаться от своей собственности, чтобы спасти свою семью от такого пагубного влияния".
Именно в этом доме по адресу Корриентес 506 (сейчас 1283) спустя несколько месяцев был открыт один из самых известных борделей, либо из-за роскоши и качества его женщин, либо из-за жестокого обращения с ними.

Другие петиции, опубликованные в более жестких и антисемитских выражениях, снова стремились вызвать упреки общества.

Вмешательство архиепископа Буэнос-Айреса, пастора Немецкой реформатской церкви и консульских властей также было запрошено, чтобы положить конец этой безнравственной торговле. В то же время стали появляться петиции с просьбой закрыть кафе, казино и другие места, где занимались подпольной проституцией.

За короткое время разразилась война обличений, из которых стало ясно, что это была дуэль интересов между противоборствующими группами, к которой присоединились некоторые честные граждане, возможно, обманутые в своих добрых намерениях.

В длинном, насыщенном информацией ходатайстве рассказывается о том, как один из торговцев людьми (Хакобо Хониг) вложил 600 000 песо м/к в открытие двух новых борделей, один на Корриентес 506, а другой на Темпл 356 альтос.

Другие объекты также были зарегистрированы по адресам Libertad 309, Corrientes 509 и Temple 368, принадлежащим Ане Гольдемберг, Карлосу Року и Герману Герберу, соответственно.
С другой стороны, мы знаем, что "в июне 1875 года Адольф Хонинг (sic), проживающий по адресу Корриентес 506, привез из Европы 18 обманутых молодых женщин, которых он использовал для работы, а через шесть месяцев продал одну из них, по имени Джей Би, некоему Исидоро Вольфу, проживающему в Монтевидео, за сумму в 17 000 $.

В декабре того же года Адольф Вайсман обманул семь женщин, четырех венгерок и трех немцев, сказав им, что они едут в Милан, и направил их в Марсель, откуда отправил в Монтевидео.
Там их ждал Адольф Хонинг, который купил четыре самых красивых. Остальные были куплены в Буэнос-Айресе Германом Гербером. По оценкам, продажа женщин принесла брокеру 150.000$ м/c.

Сам Гербер, проживавший по адресу Темпл-стрит, 368, в июне 1875 года привез 12 женщин. Две из них были проданы другому торговцу в Росарио.
Другой, по имени N.W., после пяти с половиной месяцев пребывания в доме Гербера был продан Исидоро Вольфу за сумму 14 000 песо, а через два месяца он перепродал его за 18 000 песо Карлосу Року, проживающему по адресу 509 Corrientes.

В результате такого обращения Н.В. сбежала из дома в сопровождении другой женщины, спрыгнув с крыши. После этого крыша была окружена железным забором.
Некоторые из этих сбежавших женщин обратились в австро-венгерское консульство с жалобами, но консульство заявило, что не может вмешаться в ситуацию.

Поскольку гражданских браков еще не существовало, во многих случаях религиозный брак заключался между эксплуатируемой женщиной и ее эксплуататором, который заставлял ее работать на себя или продавал другому негодяю.
Это лишило женщину возможности подать жалобу в консульские учреждения своей страны, поскольку, выйдя замуж за иностранца, она потеряла право на гражданство.
Условия, в которых жили эти женщины, были поистине бесчеловечными. Их покупали и продавали по прихоти эксплуататоров.

По прибытии их заставили подписать контракт, обязывающий оплатить проезд, одежду, еду, комнату и все остальное, что они получили.
Цены, которые им приходилось платить, в пять-десять раз превышали реальную стоимость, а долги, которые они всегда были должны дому, использовались как еще один инструмент удержания.
Весь день они сидели взаперти, а если раз в месяц выходили на дневную прогулку, то под присмотром регента или надзирателя.

Если кто-то отказывался принять эти условия, его наказывали или продавали в другой бордель меньшего качества в глубине страны.
Выходец из крестьянской семьи, подверженный вассальным отношениям и сексуальным обычаям, которые в некоторых случаях включали добрачный секс и беременность как знак плодородия, они могли принять секс-торговлю как этап в их и без того жалком предыдущем опыте.

Подпольные проститутки, работающие на грубияна, подвергались аналогичной эксплуатации, с тем отягчающим фактором, что санитарные условия были более плачевными, а клиентура, менее избранная, гораздо более многочисленной.
В 1878 году появилась газета El Puente de los Suspiros ("Мост вздохов"), целью которой было покончить с подпольными или разрешенными домами проституции. Газета не скупилась на критику коррупции в муниципалитете, а также того, каким образом мошенникам удавалось уклоняться от полицейских мер.
Однако в первом выпуске от 28 марта 1878 года несколько владельцев казино, закрытых муниципалитетом как помещения, где занимались подпольной проституцией, попросили начальника полиции отменить приказ и отказать муниципалитету в помощи общественных сил.

Кроме того, в колонке, появившейся в тот же день, упоминалось о прибытии 12 новых европейских женщин. "Приписанные к Пепе ла Чата, Либертад 276 и Кармен ла Галлега де Темпл, дюжина белых рабынь прибыла, ведомая Савойей, более уродливой, чем сам доктор Агрело, у которого лицо плохо забальзамированной ржанки. У пятерых из них la Pepa, установленная в воздухе, то есть на каблуках длиннее, чем ногти некоторых муниципальных служащих, и, за исключением одной, которая совсем некрасива, бедняжки отвратительны. У Кармен их семь, и я не буду ничего говорить Вам об уродстве этих несчастных, потому что этого было бы достаточно, чтобы заставить Вас убежать".

Казалось, что эти концепции направлены не на борьбу с проституцией, а на отпугивание потенциальных клиентов от подобных заведений. Четырехстраничное издание выходило дважды в неделю. В нем критиковались действия полиции и работа муниципалитета. Но больше всего писали о похождениях группы сутенеров, которые приехали в город несколькими годами ранее.

Муниципалитет посчитал ее аморальным продуктом, написанным другими негодяями, конкурирующими с первыми. Попытки подвергнуть его цензуре были отложены, и редакторы подали жалобу в Верховный суд провинции.

Опубликованная на испанском языке, она сопровождалась колонкой на немецком, призывающей женщин бросить своих грубиянов и обратиться за помощью в редакцию. Вскоре после этого две девушки сбежали из Дома терпимости по адресу Корриентес, 509 (сейчас 1283). Габриэла Кирх, 23 года, немка, и Елена Безембаджер, такого же возраста, смогли спастись, спрыгнув с террасы вместе с простынями. В следующем выпуске они публикуют письмо, в котором призывают других женщин поступить так же (факты подтверждены муниципальным врачом и комиссаром секции 5).

Среди других вопросов были рисунки, а также жизнь и работа 5 или 6 евреев, которые до того времени занимались торговлей белыми рабами в городе.

Хотя биографии были правдивыми и не жалели подробностей, для нравов того времени распространение этих историй означало скандал больший, чем само существование обличаемых фактов.
В конце концов, Верховный суд постановил, что в рамках своих полномочий муниципалитет может запретить продажу или появление непристойных надписей или рисунков, и через несколько месяцев журнал был запрещен, вся его кампания была сорвана. Последний номер "Моста вздохов" был опубликован 17 июня 1878 года.
Пройдет более 50 лет и тысячи преступлений, прежде чем власти расследуют и накажут эту новую форму рабства.

Источник: Todo Es Historia Magazine N° 342 Year 1996 - Часть статьи Хосе Луиса Скарси