1900年代初頭の人身売買ネットワーク「ZWI MIGDAL

20世紀初頭、「40人クラブ」と名乗っていたポン引きたちは、ブエノスアイレス首都圏の同市にしか法人格が認められていなかったため、アベラネーダに「ソシエダ・イスラエルタ・デ・ソコロス・ムトゥオ・バルソビア」を設立。

賄賂を贈った当局や警察と共謀して、ポーランドのゴロツキは勢力を拡大。自国の評判を落とすという理由で、会の名前を変えざるを得なくなった彼らは、第一次世界大戦後、400人以上の会員を擁する「ツウィ・ミグダル」と改名しました。情報源は異なりますが、彼らは約2,000の売春宿を管理し、その売春宿を通じて、何百、何千もの若い少女が、仕事を約束したり、偽の花嫁や花婿として結婚を約束したりして、自国の村々に集められました。
初代大統領ノア・トラウマンがこの国に到着したのは1890年のこと。彼は24歳で、ポーランド人でありながらロシアのパスポートを所持していました。彼の唯一の写真は、4年後に警察が撮影したもの。

今世紀に入る前、トラウマンにはすでに自分の売春宿があり、ブエノスアイレスの警察署にも顔なじみでした。当時はまだ、敵対するグループ間の対立が打撃で解決されていた時代。1897年にブエノスアイレスの新聞が記録した乱闘事件のひとつ。コリエンテスとタルカワノの角で、暴漢やその妻、店のマダムなど約50人が拳や棒で殴り合い。その中にはロシア人、ポーランド人、ルーマニア人、その他半ダースの国籍の者が含まれていましたが、活動の他に共通していたのは宗教でした。彼らはみなユダヤ人でした。

当組合は、アベラネダ地区に墓地を持ち、一定の医療サービスを提供し、その他の便宜を図り、国内に設立された多くの共同体組織と同様に、いくつかの社会活動を組織していました。さらに、アベニーダ・コルドバ3280番地には、2階建てで620平方メートルの大きな本部があり、暖房設備や当時としては近代的な設備が整っていました。ここは主に、何百人もの暴漢が集まり、搾取のネットワークを構築するためのファサードでした。少女たちは、騙された者も、その目的を知っていた者も、これからどんな目に遭うのか想像もつきませんでした。

生活環境は悲惨でした。彼らは性奴隷でした。搾取され、世話もされず、彼らは売春宿に押し寄せる客に性的奉仕をすることに全存在を捧げていました。
その震源地は、ラバジェとジュニンで、オンスの近所でした。そこでは、地元の人々が増えました。
1862年、売春宿で騒ぎが起こり、国家主席の息子バルトロメ・ミトレ・ヴェディアやサルミエントの養子ドミンギートが逮捕されました。
ツウィ・ミグダルの歴史と（悪い）評判が時の試練を乗り越えてきたのは、その活動の範囲だけが関係しているわけではありません。巨大で確立された犯罪結社であったにもかかわらず、ツウィ・ミグダルは白人奴隷制に関与していた人々の中で唯一でも最強でもなかったのです。その没落がメディアに与えた影響、長い時間をかけて紡がれた伝説、そして社会に常に存在する反ユダヤ主義。

19世紀後半からブエノスアイレスにやってきたポーランド系ユダヤ人は、同胞を売春させていました。フランス人、イタリア人、スペイン人もそうでしたが、反ユダヤ主義はユダヤ人マフィアの卑劣な行為を増幅させました。
また、犯罪者を不浄のレッテルを貼った集団自体のその後の沈黙も助けになりませんでした。実際、彼らが糾弾され、敬遠されたことで、このコミュニティは他のコミュニティとは一線を画していました。

彼らが追放されると、暴徒たちはシナゴーグと墓地を開設しました。ジェラルド・ブラはその著書『La organización negra』（1982年）の中で、不浄な者を排除することはユダヤ人集団の誠実な行為であったにもかかわらず、彼らは団結して組織化することを決意したため、それは彼らを強化することになったと論じています。

ある女性が、人身売買と性的搾取に反対する協会エズラット・ナシムに手紙を書きました。私はミグダルの家のひとつにいました。人生を歩み始めた女性は皆、狙われていました。私もそうでしたしかし、何年もの間、警察の腐敗により、その申し立ては聞き入れられませんでした。互いを守るために互助会として生まれたマフィアであるポーランド人の触手は、民衆の番犬にまで伸びており、犯罪者をドックに入れる無節操なコミッショナーと裁判官が必要だったのです。

彼らが反対したのは、エズラット・ナシムのようなユダヤ人団体や組織だけでした。デボラ・アインビンデローは、「移民と慈善家の間には階級や出身国の違いがあるため、彼らは移民に対して父権的で道徳主義的な態度をとっていた」と主張。予防とは、ユダヤ人と結婚して "まっとうな仕事 "を見つけることだと彼らは理解していました。
その一方で、集団的闘争は問題を可視化することに成功しましたが、「逆説的にユダヤ人への汚名を強化するために利用された」のです。ディ・プレッセのディレクターであるペドロ・カッツは、『クリチカ』紙に対し、アルゼンチンのユダヤ人社会は40年間、「人身売買のギャング」と形容されるミグダル社会の忌まわしい構成要素を「破壊し、消滅させる」ために闘ってきたと語っています。

1906年、カッツは人身売買を撲滅するためのキャンペーンを開始しましたが、成功したのは彼らを追放することだけだったとカッツは認めています。カッツは、「イスラエル人社会ほど、売春斡旋業者を否認し、それと戦っているところはない」と結論づけ、どの社会にも人身売買のネットワークはあったが、ユダヤ人社会だけが売春斡旋業者を否認していたことを明らかにしました。
それはともかく、カフェーニョと呼ばれるポン引きの手口は、それに立ち向かう女性に立ちはだかることになります。ラケル・リバーマンは、売春を強要したズウィ・ミグダルを糾弾。ラケルと彼女の話については、すでにこのページで紹介しました。

捜査の結果、マヌエル・ロドリゲス・オカンポ判事は108人のメンバーを不正な結社の容疑で勾留しましたが、3人を除いて証拠不十分ですぐに釈放されました。さらに334人が司法から逃亡したため、国際逮捕状が発行されました。結局、組織は解散したものの、ほとんど役に立たず。
ノーラ・グリックマンは、『ユダヤ人白人の奴隷貿易とラケル・リベルマンの知られざる物語』（2000年）という本の中で、ポーランドのマフィアの本部が襲撃され、何十もの売春宿が閉鎖されたのは、ホセ・フェリックス・ウリブル中将のクーデター後の1930年のことだと述べています。この作戦は新聞の一面を飾り、彼らの「勇気ある行動」の結果として、密売人とマダムの名前の詳細なリストが掲載されました。

アベラネーダにある不浄の墓地は、世界でもめったに見られない珍しいもので、ブエノスアイレスで最初のユダヤ人墓地ですが、現在はラテン系イスラエル人協会によって管理され、人間による搾取の生きた証とみなされないよう封印されています。
1907年、トラウマン会長のもと、ツウィ・ミグダルはアベラネダの市営墓地の向かいに新しい土地を購入しました。この土地は今でも残っており、いくつかの都市伝説を生んでいます。生前は、宝石や毛皮、輸入香水などで経済力を誇示していたこの男たちとその妻たちですが、死ぬ間際には、高価で壮大な墓碑を建てることで、ユダヤ人の埋葬の質素で均一な伝統を変えようとしたのです。
遺跡の表面積からすると、700以上の墓があったことになります。不完全な記録ではありますが、売春宿の経営者、その妻、マダムたち、そして幼い子供たち、若い学生たち、自営業者たちが葬られています。そこに埋葬されたのは、搾取されたごく少数の女性たちだけでした。ヨーロッパで悲惨な目に遭い、騙されたり追放されたりしてブエノスアイレスの売春宿にたどり着いた何千人もの若い女性たちの痕跡は残っていません。彼女たちは人身売買され、利用され、捨てられた後、永遠に姿を消したのです。

どんな物語でもそうであるように、伝説、仮説、幽霊、一方では不気味な記憶、他方ではロマンチックな記憶が持ち上がります。陰謀論とされるものは、新しく移住してきた貧しい女性たちが服従させられていたこと、いつか歴史のために解明され、欺かれ、虐待され、差別され、搾取された貧しい移住者たちの正当性が証明されることを願って、そのような記憶を隠そうとするものです。性的暴力の犠牲となったすべての女性の記憶を尊重することは、敬虔な約束であるばかりでなく、私たちの歴史をより深く知り、今日に至るまで同じ慣行で活動を続ける人身売買ネットワークに終止符を打つために、今日先送りすることのできないアプローチなのです。

El arcón de la historia; Nora Glickman, "The Jewish White Slave Trade and Untold Story of Raquel Liberman (2000)"; José Luis Scarsi, "Tmeiim: los judíos impuros"; Todo es historia.