ZWI MIGDAL, jaringan perdagangan orang di awal tahun 1900-an

Para mucikari, yang biasa menyebut diri mereka Club de los 40 y, pada awal abad ke-20, mendirikan Sociedad Israelita de Socorros Mutuos Varsovia di Avellaneda, sebuah kedok untuk kegiatan terlarang mereka, karena mereka hanya memiliki badan hukum di kota tersebut, yang terletak di wilayah metropolitan Buenos Aires.

Dengan persekongkolan pihak berwenang dan polisi, yang mereka sogok, para penjahat Polandia menjadi kuat. Terpaksa mengubah nama asosiasi mereka karena reputasi buruk yang diberikan negara mereka, mereka menamainya Zwi Migdal, yang setelah Perang Dunia Pertama memiliki lebih dari 400 anggota. Meskipun sumber yang berbeda, mereka mengendalikan sekitar 2.000 rumah bordil, di mana ratusan gadis muda direkrut di desa-desa di negara mereka dengan janji-janji pekerjaan atau, sebagai pengantin palsu, pernikahan.
Presiden pertamanya, Noah Trauman, tiba di negara ini pada tahun 1890. Dia berusia 24 tahun dan meskipun dia orang Polandia, dia membawa paspor Rusia karena seluruh wilayah itu berada di bawah kekuasaan Tsar. Satu-satunya foto dirinya yang diketahui diambil oleh polisi empat tahun kemudian ketika ia tercatat sebagai "germo", sebutan untuk mereka yang memfasilitasi perdagangan seks.

Sebelum pergantian abad, Trauman telah memiliki rumah bordilnya sendiri dan mengenal kantor polisi Buenos Aires karena pernah ditangkap dalam beberapa perkelahian jalanan. Saat itu adalah masa-masa ketika perbedaan antara kelompok-kelompok yang saling bermusuhan masih diselesaikan dengan pukulan. Salah satu perkelahian ini direkam oleh pers Buenos Aires pada tahun 1897. Sekitar 50 orang, termasuk para penjahat, istri mereka dan nyonya-nyonya dari toko-toko, saling baku hantam dengan tinju dan tongkat di sudut Corrientes dan Talcahuano. Di antara mereka yang terlibat adalah orang Rusia, Polandia, Rumania, dan setengah lusin kebangsaan lainnya, tetapi faktor yang sama, terlepas dari aktivitasnya, adalah agama. Mereka semua adalah orang Yahudi.

Mutual memiliki pemakaman di daerah Avellaneda, menyediakan layanan kesehatan tertentu, menawarkan tunjangan lain dan menyelenggarakan beberapa kegiatan sosial seperti halnya banyak entitas komunitas yang didirikan di negara ini. Selain itu, mereka memiliki kantor pusat yang besar di Avenida Córdoba 3280, seluas 620 meter persegi yang terdiri dari dua lantai, dengan pemanas dan semua peralatan modern pada saat itu, di mana sebuah kuil berfungsi. Ini adalah tempat berkumpulnya ratusan penjahat dan mengatur jaringan eksploitasi mereka. Gadis-gadis itu, mereka yang telah ditipu dan mereka yang tahu apa yang akan mereka hadapi, tidak dapat membayangkan apa yang akan mereka alami.

Kondisi kehidupan mereka sangat menyedihkan. Mereka adalah budak seks. Dieksploitasi, tidak dipedulikan, mereka mengabdikan seluruh hidup mereka untuk melayani para pelanggan yang memadati rumah bordil.
Pusat gempa berada di Lavalle dan Junín, di lingkungan Once. Di sana, penduduk setempat berlipat ganda.
Pada tahun 1862, kekacauan terjadi di rumah-rumah bordil di mana, antara lain, Bartolomé Mitre Vedia - putra presiden negara itu - dan Dominguito, putra angkat Sarmiento, ditangkap.
Sejarah dan reputasi (buruk) Zwi Migdal yang bertahan dalam ujian waktu tidak hanya berkaitan dengan luasnya kegiatan mereka. Meskipun merupakan asosiasi kriminal yang besar dan mapan, Zwi Migdal bukanlah satu-satunya sindikat perdagangan orang yang paling kuat. Dampak media atas kejatuhannya, legenda yang terjalin dari waktu ke waktu, dan anti-Semitisme yang selalu ada di masyarakat telah membuat mereka tidak lagi menjadi yang terkuat.

Stigma ini meresap dalam imajinasi populer: orang-orang Yahudi Polandia yang tiba di Buenos Aires sejak akhir abad ke-19 dan seterusnya melacurkan rekan-rekan senegaranya sendiri. Begitu pula dengan orang Prancis, Italia, dan Spanyol, meskipun anti-Semitisme memperkuat praktik-praktik tercela mafia Yahudi.
Hal ini juga tidak terbantu oleh kebungkaman kolektif itu sendiri, yang mencap para penjahatnya sebagai orang yang tidak murni. Faktanya, fakta bahwa mereka dikecam dan dijauhi membuat komunitas ini berbeda dari yang lain - termasuk sesama warga negara - bahkan jika masa lalu yang kelam ini kemudian menjadi hal yang tabu karena ketakutan bahwa bayang-bayang kegiatan kriminal dari beberapa orang yang tidak diinginkan akan membayangi mereka semua.

Ketika mereka diusir, para penyamun membuka sebuah sinagoga dan pemakaman, karena mereka telah dilarang untuk dikuburkan di pemakaman Ibrani. Gerardo Bra berpendapat dalam bukunya La organización negra (1982) bahwa, meskipun pengucilan orang-orang najis merupakan tindakan kejujuran dari pihak kolektif Yahudi, hal itu akan memperkuat mereka, karena mereka memutuskan untuk bersatu dan mengorganisir diri mereka sendiri, sebuah tesis yang dibantah oleh para sejarawan lain.

Seorang wanita menulis surat kepada asosiasi yang menentang perdagangan dan eksploitasi seksual, Ezrat Nashim: "Saya berada di salah satu rumah Migdal. Tubuh saya akan ditawarkan kepada penawar tertinggi. Setiap wanita yang memulai hidup akan dicari. Dan saya pun begitu. Namun, selama bertahun-tahun, tuduhan itu tidak didengar karena korupsi polisi. Tentakel-tentakel Polandia, sebuah mafia yang muncul sebagai masyarakat gotong royong untuk saling melindungi, menjangkau mereka yang ditugaskan untuk menjaga masyarakat, dan ada kebutuhan akan seorang komisaris yang tak tercela dan hakim untuk menjebloskan para penjahat ke dalam penjara.

Mereka hanya ditentang oleh lembaga dan entitas Yahudi seperti Ezrat Nashim, meskipun pekerjaan mereka telah dipertanyakan. Débora Aymbinderow berpendapat bahwa mereka memiliki 'sikap paternalistik dan moralistik terhadap para imigran karena perbedaan kelas dan negara asal antara mereka dan para dermawan', sehingga mereka mengintervensi kehidupan pribadi mereka, bahkan ketika tidak ada indikasi bahwa perempuan itu berisiko dieksploitasi. Pencegahan, mereka pahami, berarti bahwa mereka harus menikah dengan seorang Yahudi dan mencari "pekerjaan yang jujur".
Di sisi lain, perjuangan kolektif tersebut berhasil membuat masalah ini terlihat, meskipun "secara paradoks digunakan untuk memperkuat stigmatisasi orang Yahudi". Oleh karena itu, Pedro Katz, direktur Di Presse, mengatakan kepada surat kabar Crítica bahwa komunitas Yahudi Argentina telah berjuang selama empat dekade untuk "menghancurkan dan memusnahkan komponen-komponen yang menjijikkan dari masyarakat Migdal yang lemah", yang ia gambarkan sebagai "geng penyelundup".

Oleh karena itu, pada tahun 1906, ia meluncurkan sebuah kampanye untuk menghapuskannya, tetapi ia mengakui bahwa ia hanya berhasil mengusir mereka. "Tidak ada yang lebih menolak atau melawan mereka lebih dari komunitas Israel", Katz menyimpulkan, dengan menjelaskan bahwa semua komunitas memiliki jaringan perdagangan manusia, tetapi komunitas Yahudi adalah satu-satunya yang meninggalkan para germonya.
Bagaimanapun juga, skema mucikari - yang dikenal sebagai cafishos - akan berhadapan dengan seorang wanita yang akan melawan mereka. Raquel Liberman mengecam Zwi Migdal karena memaksanya masuk ke dalam dunia prostitusi, yang kemudian memicu investigasi yang dilakukan oleh komisaris Julio Alsogaray. Kami telah membahas tentang Raquel dan kisahnya di halaman ini.

Sebagai hasil dari penyelidikannya, Hakim Manuel Rodríguez Ocampo menahan 108 anggota atas tuduhan perkumpulan terlarang, namun mereka segera dibebaskan karena kurangnya bukti, kecuali tiga orang di antaranya. Sebanyak 334 orang lainnya melarikan diri dari pengadilan, dan surat perintah penangkapan internasional dikeluarkan. Hal ini tidak banyak membantu, meskipun organisasi tersebut akhirnya dibubarkan.
Nora Glickman, dalam buku The Jewish White Slave Trade and the Untold Story of Raquel Liberman (2000), menceritakan bahwa penggerebekan markas besar mafia Polandia dan penutupan puluhan rumah bordil terjadi pada tahun 1930 setelah kudeta yang dilakukan oleh Letnan Jenderal José Félix Uriburu. Operasi ini menjadi berita utama di halaman depan surat kabar dan, sebagai hasil dari "tindakan berani" mereka, mereka menerbitkan daftar rinci nama-nama para pedagang manusia dan wanita penghibur.

Pemakaman orang yang tidak murni di Avellaneda adalah hal yang jarang ditemukan di tempat lain di dunia dan merupakan pemakaman Yahudi pertama di Buenos Aires, yang kini dikelola oleh Asociación Comunidad Israelita Latina dan disegel agar tidak dilihat dan dicap sebagai bukti nyata eksploitasi manusia.
Pada tahun 1907, di bawah kepemimpinan Trauman, Zwi Migdal membeli sebidang tanah baru di seberang pemakaman kota Avellaneda. Area ini masih berdiri dan telah memunculkan beberapa legenda urban. Jika para pria dan istri mereka dicirikan dalam kehidupan karena memamerkan kekuatan ekonomi mereka dengan tampilan perhiasan, bulu, dan parfum impor yang hampir tidak senonoh, pada saat kematian mereka, para penyamun memutuskan untuk mengubah tradisi seribu tahun tentang kesederhanaan dan keseragaman pemakaman Yahudi, dengan menempatkan monumen pemakaman yang mahal dan megah.
Luas permukaan situs ini menunjukkan bahwa situs ini menampung tidak kurang dari 700 kuburan. Catatan asli, meskipun tidak lengkap, berbicara tentang pemilik rumah pelacuran, istri mereka dan nyonya di tempat mereka, tetapi juga anak-anak kecil, siswa muda dan pekerja mandiri. Hanya sedikit perempuan yang dieksploitasi yang dimakamkan di sana. Dari ribuan perempuan muda yang ditipu atau diusir karena kesengsaraan di Eropa dan berakhir di rumah-rumah bordil di Buenos Aires, tidak ada jejak yang tersisa. Mereka menghilang selamanya setelah diperdagangkan, dimanfaatkan dan dibuang.

Seperti dalam cerita apa pun, legenda, hipotesis, hantu, kenangan mengerikan di satu sisi dan kenangan romantis di sisi lain dimunculkan. Teori konspirasi yang tidak mengesampingkan penaklukan perempuan miskin yang baru tiba, upaya untuk menyembunyikan kenangan yang sama yang mudah-mudahan suatu hari nanti dapat diklarifikasi untuk kepentingan sejarah dan pembenaran bagi para migran yang malang, tertipu, dilecehkan, didiskriminasi dan dieksploitasi. Menghormati ingatan semua perempuan korban kekerasan seksual bukan hanya sebuah komitmen yang saleh, tetapi juga sebuah pendekatan yang tidak dapat ditunda hari ini, untuk belajar lebih banyak tentang sejarah kita dan untuk mengakhiri jaringan perdagangan orang yang, hingga hari ini, terus beroperasi dengan praktik yang sama.

Kompilasi teks dari: El arcón de la historia; Nora Glickman, "Perdagangan Budak Kulit Putih Yahudi dan Kisah Raquel Liberman yang Tak Terungkap (2000)"; José Luis Scarsi, "Tmeiim: los judíos impuros"; Todo es historia.