Die ersten Kurtisanen im Buenos Aires des 19.

Im Jahr 1870 und in den folgenden Jahren nahm die Einfuhr europäischer Frauen für die Bordelle von Buenos Aires zu.

Damals waren bestimmte Gebiete der Stadt Buenos Aires, die heute absolut zentral gelegen sind, abgelegene und gefährliche Vororte. Denn die Ecke Temple (Víamonte) und Suipacha wurde an Regentagen zu einem unpassierbaren Flusshindernis, da die Durchfahrt der Fuhrwerke einen Höhenunterschied von mehr als einem halben Meter zwischen der Straße und dem Bürgersteig verursachte, und auch, weil das alte Flussbett des Tercero del Medio, einer der wichtigsten Bäche der Stadt, dort durchlief, Im Jahr 1867 baten die Nachbarn die Stadtverwaltung um den Bau einer Drehbrücke, ähnlich der in Esmeralda über Córdoba. Die Kosten beliefen sich auf 6.000 Pesos und die Dringlichkeit war so groß, dass man sich bereit erklärte, mit 4.000 Pesos mitzuarbeiten.

Nach ihrer Installation und angesichts der Tatsache, dass sich im Umkreis von hundert Metern mehr als ein Dutzend Prostitutionshäuser befanden, wurde die Brücke im Volksmund als "Puente de los suspiros" (Seufzerbrücke) bekannt.
Die Stadt Buenos Aires war ein wichtiges Zentrum dieses alten Handels, der in den wichtigsten Ländern Europas bekannt war, aus denen die Händler kamen, um sich in der Stadt aufzuhalten oder um sich in ihrem Gebiet oder in den Nachbarländern zu verteilen. Dies war eine Tatsache, die keine Regierung ignorieren oder wirksam regulieren konnte.

Der Kauf und Verkauf von europäischen Frauen zur Ausbeutung in den Bordellen von Buenos Aires, der illegale Handel und die Ankunft dieser jungen Frauen, die, ob sie sich ihrer Zukunft bewusst waren oder nicht, mit dem sicheren Versprechen verführt wurden, in einer der wohlhabendsten Städte jener Tage zu leben, war für viele eine unerschöpfliche wirtschaftliche Einnahmequelle.

Mitte der 1870er Jahre war Buenos Aires eine geschäftige Stadt mit etwa 200.000 Einwohnern, und bis dahin hatte man die Prostitution als ein geringes Problem betrachtet.
Die Obrigkeit übte ihre Macht nach eigenem Ermessen aus, und jede Frau, die der Zügellosigkeit verdächtigt wurde, konnte inhaftiert oder an die Grenze geschickt werden, um den Bedürfnissen der Truppen zu dienen.
Die zunehmende Einwanderung und die große Zahl unverheirateter Ausländer, die in die Stadt kamen, machten es zwingend notwendig, ein Mittel zur sozialen Kontrolle zu finden, das auch die Entwicklung von Geschlechtskrankheiten eindämmen würde.

Aus diesem Grund wurde am 5. Januar 1875 die Verordnung zur Regelung der Prostitution erlassen.
Die Kasinos und Konditoreien, in denen die Prostitution ausgeübt wurde, die bis dahin mit Genehmigung des Stadtpräsidenten betrieben wurden, mussten registriert werden oder sie wurden geschlossen.
Die Registrierung beinhaltete eine jährliche Lizenzgebühr von 10.000 Pesos pro Jahr pro Etablissement und 100 Pesos pro Jahr pro Prostituierte. Viele zogen es vor, in den Untergrund zu gehen.

Neue Duldungshäuser durften nicht weiter als zwei Häuserblocks von Tempeln, Theatern oder Schulen entfernt sein (Art. 5).
ausschließlich von Frauen geleitet werden (Art. 3).

Diese Regenten mussten ein Buch führen, in dem die persönlichen Daten der im Haus arbeitenden Frauen festgehalten wurden (Artikel 13).
Mittwochs und samstags untersuchte ein Arzt alle Prostituierten, trug die Ergebnisse in das Buch ein und meldete sie der Stadtverwaltung. Wenn die Prostituierte an Syphilis erkrankte, musste sie im Haus auf Kosten der Prostituierten behandelt werden, und nur in fortgeschrittenen Fällen wurde sie in ein Krankenhaus überwiesen (Artikel 15, 17 und 18).

Diese Unterscheidung zwischen den Entwicklungsstadien der Krankheit und dem Umfang der Behandlung bedeutete, dass viele Frauen weiterarbeiteten, obwohl sie krank waren. Frauen, bei denen im Vormonat Geschlechtskrankheiten diagnostiziert worden waren, wurden in aller Eile als geheilt entlassen.

Andere, wie Jeanne Harr oder Ida Bartac, konnten ihre Dienste nicht anbieten, weil sie in den Büchern und in den medizinischen Berichten als Geschlechtskrankheiten aufgeführt waren.
Dies hinderte die Erstere nicht daran, sich weiterhin zu prostituieren, bis sie fünf Monate nach der Diagnose ihrer Krankheit schwanger wurde, und die Letztere nicht daran, dasselbe zu tun, allerdings erst, nachdem sie achtzehn Monate hintereinander als syphilitisch erkrankt eingestuft worden war.

Die Verordnung, die mit vielen Mängeln behaftet war und in den meisten Fällen nicht eingehalten wurde, schrieb immer noch vor, dass Prostituierte über 18 Jahre alt sein mussten, es sei denn, sie konnten nachweisen, dass sie vor diesem Alter der Prostitution nachgegangen waren (Art. 9). Dieser Artikel stand im Gegensatz zum Zivilgesetzbuch, das die Volljährigkeit auf 22 Jahre festlegte.

Die Inkonsequenz ging so weit, dass man ihnen kommerziellen Sex erlaubte, ihnen aber die Möglichkeit der Heirat ohne elterliche Zustimmung verweigerte.
Die weißen Sklavenhändler (sie wurden wegen ihrer Hautfarbe so genannt) und die Schankwirtschaften waren die größten Nutznießer, denn fast alle Schüler, die dort eintraten, waren minderjährig. Sie durften sich nicht an der Straßentür, in Fenstern oder auf Balkonen zeigen. Sie mussten zwei Stunden nach Sonnenuntergang im Haus sein und ein Foto mit ihren Daten und denen des Duldungshauses, in dem sie arbeiteten, bei sich tragen (Art. 10). Diese Frauen waren es, die die Hauptlast der Unterdrückung ihrer Freiheiten zu tragen hatten.

Die Verordnung, die ihre Eintragung in die Prostitutionsregister erleichterte und vorschlug, hinderte sie daran, das Bordell und das Gewerbe ebenso einfach zu verlassen. In Artikel 12 heißt es: "Prostituierte, die aus einem Prostitutionshaus aussteigen, bleiben unter polizeilicher Überwachung, solange sie ihren Lebensstil nicht ändern...".

Wären sie aus ihrer Gefangenschaft geflohen, wäre es für sie sehr schwierig gewesen, einem anderen Gewerbe nachzugehen, denn zusätzlich zur Verfolgung durch die Polizei gilt: "Wer wissentlich eine Frau, die der Prostitution nachgeht, als Mieter, Gast, Diener oder Arbeiter in sein Privat- oder Geschäftshaus einlässt, wird mit einer Geldstrafe von 1.000 $ m/o belegt. Wer einer Prostituierten erlaubt, drei Tage nach einer Verwarnung durch die Behörde in seinem Haus zu bleiben, wird als wissentlich betrachtet (Art. 24).

Diese Tatsache, die zu den hohen Patenten und medizinischen Kontrollen hinzukam, führte dazu, dass argentinische, spanische und italienische Frauen, die bis dahin in den Bordellen der Stadt gearbeitet hatten, es vorzogen, ihre Arbeit heimlich in Bars, Zigarrenläden und Gasthäusern fortzusetzen, und dass ausländische Frauen aus nicht-lateinischen Ländern, Prostituierte oder nicht in ihrem Heimatland, aber naiver, ohne Kenntnis der Gesetze und der Sprache, in die Häuser der Toleranz gebracht wurden.

Im Jahr 1876 gab es 35 lizenzierte Bordelle, in denen 200 Frauen arbeiteten. Die meisten von ihnen befanden sich im Viertel San Nicolás, und einige waren sehr luxuriös eingerichtet, mit einer Bar, Versammlungsräumen und Musikern, die die Tänze belebten.

Ungefähr zur gleichen Zeit begann eine Kampagne der Denunziation, in der die Stadtverwaltung dafür kritisiert wurde, dass sie die Eröffnung dieser Häuser in den Straßen des Stadtzentrums zuließ, und in der auf die Menschenhändler und die Art und Weise, wie sie in Europa operierten, hingewiesen wurde.

Im Jahr zuvor (1875) war eine weitere Petition mit einem sehr ähnlichen Wortlaut veröffentlicht worden, die vom Eigentümer des Hauses in der Calle Corrientes 509 unterzeichnet war. Darin gab er sein Pech bekannt, "Nachbar eines Prostitutionshauses zu sein, das das Leben der Nachbarschaft veränderte, und teilte mit, dass er aufgrund der ständigen Skandale, die sich dort ereigneten, gezwungen war, seinen Besitz aufzugeben, um seine Familie vor einem solch verhängnisvollen Einfluss zu bewahren".
Genau in diesem Haus in Corrientes 506 (heute 1283) wurde Monate später eines der berühmtesten Bordelle eingerichtet, entweder wegen des Luxus und der Qualität der Frauen oder wegen der brutalen Behandlung, die sie erfuhren.

Andere Petitionen, die in noch schärferen und antisemitischeren Formulierungen veröffentlicht wurden, versuchten erneut, den Vorwurf der Gesellschaft zu wecken.

Auch der Erzbischof von Buenos Aires, der Pfarrer der deutsch-reformierten Kirche und die konsularischen Behörden wurden um ein Eingreifen gebeten, um diesem unmoralischen Handel ein Ende zu setzen. Gleichzeitig begannen Petitionen zu erscheinen, in denen die Schließung von Cafés, Kasinos und anderen Orten, an denen die illegale Prostitution ausgeübt wurde, gefordert wurde.

In kurzer Zeit wurde ein Krieg der Denunziationen ausgelöst, der deutlich machte, dass es sich um ein Interessenduell zwischen gegnerischen Gruppen handelte, dem sich einige ehrliche Bürger anschlossen, die vielleicht in ihrem guten Glauben getäuscht wurden.

In einer langen, informationsreichen Petition wurde dokumentiert, wie ein Menschenhändler (Jacobo Hónig) 600.000 Pesos pro Monat investierte, um zwei neue Bordelle einzurichten, eines in Corrientes 506 und das andere in Temple 356 altos.

Weitere Anlagen wurden in Libertad 309, Corrientes 509 und Temple 368 gemeldet, die Ana Goldemberg, Carlos Rock bzw. Herman Gerber gehören.
Andererseits wissen wir, dass "im Juni 1875 Adolph Honing (sic), wohnhaft in Corrientes 506, aus Europa 18 betrogene junge Frauen mitbrachte, die er als Arbeitskräfte ausbeutete und von denen er nach sechs Monaten eine von ihnen, genannt J. B., an einen gewissen Isidoro Wolf, wohnhaft in Montevideo, für die Summe von 17.000 $ verkaufte.

Im Dezember desselben Jahres täuschte Adolph Weismann sieben Frauen, vier Ungarinnen und drei Deutsche, indem er ihnen vormachte, sie würden nach Mailand fahren, und sie nach Marseille lotste, von wo aus er sie nach Montevideo verschiffte.
Dort wurden sie von Adolph Honing erwartet, der die vier schönsten Exemplare kaufte. Die übrigen wurden in Buenos Aires von Herman Gerber gekauft. Es wird geschätzt, dass der Verkauf der Frauen dem Makler 150.000$ m/c einbrachte.

Gerber selbst, der in der Temple Street 368 wohnte, hatte im Juni 1875 12 Frauen mitgebracht. Zwei waren an einen anderen Händler in Rosario verkauft worden.
Ein anderer, genannt N.W., wurde nach fünfeinhalb Monaten in Gerbers Haus an Isidoro Wolf für 14.000 Pesos verkauft, und nach zwei Monaten verkaufte er ihn für 18.000 Pesos an Carlos Rock, wohnhaft in 509 Corrientes, weiter.

Als Folge ihrer Behandlung floh N.W. in Begleitung einer anderen Frau aus dem Haus, indem sie vom Dach sprang. Daraufhin wurde das Dach mit einem Eisenzaun umgeben.
Einige dieser geflohenen Frauen wandten sich an das österreichisch-ungarische Konsulat, um sich zu beschweren, aber das Konsulat erklärte, es sei nicht in der Lage zu intervenieren.

Da es noch keine Zivilehe gab, wurde in vielen Fällen eine religiöse Ehe zwischen der ausgebeuteten Frau und ihrem Ausbeuter arrangiert, der sie für sich arbeiten ließ oder sie an einen anderen Raufbold verkaufte.
Dies hinderte die Frau daran, sich bei den Konsularbehörden ihres Landes zu beschweren, da sie durch die Heirat mit einem Ausländer ihre Staatsangehörigkeitsrechte verlor.
Die Bedingungen, unter denen diese Frauen lebten, waren in der Tat unmenschlich. Sie wurden nach Lust und Laune von ihren Ausbeutern gekauft und verkauft.

Bei ihrer Ankunft mussten sie einen Vertrag unterschreiben, in dem sie sich verpflichteten, für ihre Reise, ihre Kleidung, ihr Essen, ihr Zimmer und alles andere, was sie erhielten, zu bezahlen.
Die Preise, die sie zahlen mussten, betrugen das Fünf- bis Zehnfache des tatsächlichen Wertes, und die Schulden, die sie dem Haus stets schuldeten, wurden als weiteres Instrument der Zurückhaltung eingesetzt.
Sie waren den ganzen Tag eingesperrt, und wenn sie einmal im Monat einen Nachmittagsausflug machten, geschah dies unter Aufsicht des Regenten oder eines Aufsehers.

Wer sich weigerte, diese Bedingungen zu akzeptieren, wurde bestraft oder an ein anderes, minderwertigeres Bordell im Landesinneren verkauft.
Da sie aus bäuerlichen Familien stammten, die der Vasallentreue und sexuellen Bräuchen unterworfen waren, die in einigen Fällen vorehelichen Sex und Schwangerschaft als Zeichen der Fruchtbarkeit beinhalteten, haben sie das Sexgewerbe vielleicht als eine Etappe in ihrer bereits elenden früheren Erfahrung akzeptiert.

Die Prostituierten im Untergrund, die für einen Raufbold arbeiteten, wurden ähnlich ausgebeutet, wobei erschwerend hinzukam, dass die sanitären Bedingungen noch beklagenswerter waren und die Kundschaft, die weniger ausgewählt war, viel größer.
Im Jahr 1878 erschien El Puente de los Suspiros (Die Seufzerbrücke), eine Zeitung, deren erklärtes Ziel es war, den illegalen oder genehmigten Prostitutionshäusern ein Ende zu setzen. Die Zeitung sparte nicht mit Kritik an der Korruption in der Stadt und an der Art und Weise, wie sich die Ganoven der Polizei entziehen konnten.
In der ersten Ausgabe vom 28. März 1878 forderten jedoch mehrere Kasinobesitzer, die von der Gemeinde als Lokale geschlossen worden waren, in denen illegale Prostitution betrieben wurde, den Polizeichef auf, die Anordnung zu widerrufen und der Gemeinde die Unterstützung durch die öffentliche Gewalt zu verweigern.

In einer Kolumne, die am selben Tag erschien, wurde auch die Ankunft von 12 neuen europäischen Frauen erwähnt. "Für Pepa la Chata, Libertad 276 und Cármen la gallega de Temple ist ein Dutzend weißer Sklavinnen eingetroffen, die von Savoie getrieben werden, hässlicher als Dr. Agrelo selbst, der das Gesicht eines schlecht einbalsamierten Regenpfeifers hat. Fünf von ihnen haben la Pepa, in der Luft montiert, das heißt, auf Absätzen, die länger sind als die Nägel einiger städtischer Angestellter, und bis auf eine, die überhaupt nicht hübsch ist, sind die armen Dinger abscheulich. Carmen hat sieben, und ich werde Ihnen nichts über die Hässlichkeit dieser Schufte erzählen, denn das würde genügen, um Sie in die Flucht zu schlagen".

Diese Konzepte schienen eher dazu gedacht zu sein, potenzielle Kunden von solchen Etablissements abzuschrecken, als die Prostitution zu bekämpfen. Die vierseitige Ausgabe erschien zweimal pro Woche. Sie kritisierte das Vorgehen der Polizei und die Arbeit der Stadtverwaltung. Aber am meisten wurde über die Abenteuer einer Gruppe von Zuhältern berichtet, die einige Jahre zuvor in die Stadt gekommen waren.

Die Stadtverwaltung hielt es für ein unmoralisches Produkt, das von anderen Rüpeln geschrieben wurde, die mit den ersteren konkurrierten. Versuche, es zu zensieren, wurden verzögert und die Herausgeber beschwerten sich beim Obersten Gerichtshof der Provinz.

Er wurde auf Spanisch veröffentlicht und von einer Kolumne auf Deutsch begleitet, in der die Frauen aufgefordert wurden, ihre Raufbolde im Stich zu lassen und Hilfe bei der Redaktion zu suchen. Kurz darauf entkamen zwei Mädchen aus dem Haus der Toleranz in 509 Corrientes (heute 1283). Gabriela Kirch, 23, Deutsche, und die gleichaltrige Elena Bezembajer konnten entkommen, indem sie mit Bettlaken von der Terrasse sprangen. In der folgenden Ausgabe veröffentlichen sie einen Brief, in dem sie andere Frauen ermutigen, dasselbe zu tun (die Fakten sind vom Stadtarzt und vom Kommissar der Sektion 5 bestätigt).

Weitere Themen waren Zeichnungen und das Leben und die Arbeit der 5 oder 6 Juden, die bis zu diesem Zeitpunkt am Handel mit weißen Sklaven in der Stadt beteiligt waren.

Obwohl die Biografien wahr waren und nicht mit Details sparten, bedeutete die Verbreitung dieser Geschichten für die Moral der damaligen Zeit einen größeren Skandal als die Existenz der angeprangerten Tatsachen selbst.
Schließlich entschied der Oberste Gerichtshof, dass die Stadtverwaltung im Rahmen ihrer Befugnisse den Verkauf oder das Erscheinen von obszönen Schriften oder Zeichnungen verbieten könne, und innerhalb weniger Monate wurde die gesamte Kampagne vereitelt und die Zeitschrift verboten. Die letzte Ausgabe der Seufzerbrücke wurde am 17. Juni 1878 veröffentlicht.
Es wird mehr als 50 Jahre und Tausende von Verbrechen dauern, bis die Behörden diese neue Form der Sklaverei untersuchen und bestrafen.

Quelle: Todo Es Historia Magazin N° 342 Jahr 1996 - Teil eines Artikels von: José Luis Scarsi