První kurtizány v Buenos Aires v 19. století

V roce 1870 a v následujících letech se zintenzivnil dovoz evropských žen do nevěstinců v Buenos Aires.

V té době byly některé oblasti Buenos Aires, které jsou dnes naprosto centrální, odlehlými a nebezpečnými předměstími. Protože roh ulic Temple (Víamonte) a Suipacha se za deštivých dnů stával neprostupnou říční bariérou, protože průjezd vozů způsoboval více než půlmetrový rozdíl hladiny mezi ulicí a chodníkem, a také proto, že tudy protékalo staré koryto řeky Tercero del Medio, jednoho z nejdůležitějších toků ve městě, V roce 1867 zaslali sousedé magistrátu dopis, v němž žádali o zřízení kyvného mostu, podobného tomu, který byl zřízen v Esmeraldě na přechodu přes Córdobu. Náklady činily 6 000 pesos a naléhavost byla tak velká, že souhlasili se spoluprací ve výši 4 000 pesos.

Jakmile byl most instalován, a vzhledem k tomu, že v okruhu sta metrů od něj se nacházelo více než dvanáct domů, kde se provozovala prostituce, začal se lidově nazývat "Puente de los suspiros" (Most vzdechů).
Město Buenos Aires bylo důležitým centrem tohoto starobylého obchodu, známého v hlavních zemích Evropy, odkud přicházeli obchodníci, aby se ubytovali ve městě nebo se rozptýlili na jeho území či v sousedních zemích. Byla to skutečnost, kterou žádná vláda nepřehlížela a nedokázala účinně regulovat.

Nákup a prodej evropských žen k vykořisťování v nevěstincích Buenos Aires, tajné obchodování s nimi a příjezd těchto mladých žen, které, ať už si byly vědomy své budoucnosti, nebo ne, byly svedeny jistým příslibem života v jednom z nejbohatších měst té doby, byly pro mnohé nevyčerpatelným zdrojem ekonomických příjmů.

V polovině 70. let 19. století bylo Buenos Aires rušným městem s přibližně 200 000 obyvateli a do té doby byla prostituce považována za zanedbatelný problém.
Úřady vykonávaly svou moc podle vlastního uvážení a každá žena podezřelá z prostopášnosti mohla být uvězněna nebo poslána na hranice, aby sloužila potřebám vojska.
Rostoucí přistěhovalectví a velký počet svobodných cizinců přicházejících do města si vyžádaly nutnost najít prostředky sociální kontroly, které by zároveň omezily rozvoj pohlavních chorob.

Z tohoto důvodu bylo 5. ledna 1875 vydáno nařízení o regulaci prostituce.
Kasina a cukrárny, kde se provozovala prostituce a které do té doby fungovaly na základě povolení prezidenta obce, musely být zaregistrovány, jinak byly uzavřeny.
Registrace zahrnovala roční licenční poplatek 10 000 pesos m/c za provozovnu a 100 pesos m/c za prostitutku. Mnohé z nich se rozhodly přejít do ilegality.

Nové toleranční domy se měly nacházet do dvou bloků od chrámů, divadel nebo škol (čl. 5).
být řízena výhradně ženami (článek 3).

Tito regenti museli vést knihu, do níž se zapisovaly osobní údaje žen pracujících v domě (článek 13).
Ve středu a v sobotu prohlížel lékař všechny prostitutky, zapisoval výsledky do knihy a hlásil je obci. Pokud prostitutka onemocněla syfilidou, měla být léčena v domě na náklady prostitutky a pouze v pokročilých případech byla odeslána do nemocnice (články 15, 17 a 18).

Tato diferenciace mezi stádii vývoje nemoci a rozsahem léčby znamenala, že mnoho žen pokračovalo v práci, i když byly nemocné. Ženy, u nichž byly v předchozím měsíci diagnostikovány venerické vředy, byly propouštěny jako vyléčené s lehkomyslným spěchem.

Jiní, jako například Jeanne Harr nebo Ida Bartac, nemohli nabízet své služby, protože byli v knihách a lékařských zprávách vedeni jako pacienti s pohlavními chorobami.
To nebránilo první z nich v tom, aby pokračovala v prostituci, dokud pět měsíců po zjištění nemoci neotěhotněla, a druhé v tomtéž, ale až po osmnácti po sobě jdoucích měsících, kdy byla vedena jako nemocná syfilitickou chorobou.

Nařízení, které trpělo mnoha nedostatky a ve většině případů nebylo dodržováno, stále nařizovalo, že prostitutky musí být starší 18 let, pokud neprokáží, že se prostituci věnovaly před tímto věkem (čl. 9). Tento článek byl v rozporu s občanským zákoníkem, který stanovil věk plnoletosti na 22 let.

Nedůslednost šla tak daleko, že jim umožňovala komerční sex, ale upírala jim možnost uzavřít manželství bez souhlasu rodičů.
Největší prospěch z toho měli bílí obchodníci s otroky (říkalo se jim tak kvůli barvě pleti) a koncesované domy, protože téměř všichni žáci, kteří do nich vstupovali, byli nezletilí. Nesměli se ukazovat ve dveřích na ulici, v oknech ani na balkonech. V domě museli být dvě hodiny po západu slunce a museli mít u sebe fotografii s údaji o sobě a o tolerančním domě, kde pracovali (čl. 10). Právě tyto ženy nesly největší tíhu potlačování svých svobod.

Nařízení, které usnadňovalo a navrhovalo jejich registraci v registrech prostitutek, jim stejně snadno bránilo v opuštění nevěstince a obchodu. Podle článku 12: "Prostitutky, které přestanou patřit k domu prostituce, zůstávají pod policejním dohledem, dokud nezmění svůj životní styl...".

Pokud by ze svého vězení uprchly, bylo by pro ně velmi obtížné věnovat se jinému řemeslu, protože kromě pronásledování ze strany policie "všichni, kdo vědomě přijmou do svého soukromého nebo obchodního domu jako nájemce, hosta, sluhu nebo dělníka jakoukoli ženu provozující prostituci, zaplatí pokutu 1 000 $ m/o. Za vědomé se považují ti, kteří po třech dnech od upozornění úřadem nechají ve svém domě pokračovat v provozování prostituce (čl. 24).

Tato skutečnost, přidaná k vysokým patentům a lékařským kontrolám, způsobila, že argentinské, španělské a italské ženy, které do té doby pracovaly v městských nevěstincích, raději pokračovaly ve své práci tajně v barech, doutnících a hostincích a že cizinky z jiných než latinskoamerických zemí, prostitutky nebo ne ve své rodné zemi, ale spíše naivní, neznalé zákonů a jazyka, byly odváděny do domů tolerance.

V roce 1876 zde bylo povoleno 35 nevěstinců, v nichž pracovalo 200 žen. Většina z nich se nacházela ve čtvrti San Nicolás a některé byly zařízeny ve velkém luxusu, s barem, společenskými místnostmi a hudebníky pro zpestření tance.

Přibližně ve stejné době začala kampaň udání, která kritizovala obec za to, že povolila otevření těchto domů v ulicích centra města, a poukazovala na obchodníky s lidmi a způsob jejich působení v Evropě.

Předchozího roku (1875) byla zveřejněna jiná petice s velmi podobným zněním, kterou podepsal majitel domu na ulici Corrientes 509. Uváděl v ní, že má smůlu, "protože je sousedem domu prostituce, který změnil život v okolí, a sděloval, že kvůli neustálým skandálům, které se tam objevovaly, byl nucen opustit svůj majetek, aby zachránil svou rodinu před takovým zhoubným vlivem".
Právě v tomto domě na adrese Corrientes 506 (nyní 1283) byl o několik měsíců později zřízen jeden z nejslavnějších nevěstinců, ať už kvůli luxusu a kvalitě žen, nebo kvůli brutálnímu zacházení s nimi.

Další petice, které byly zveřejněny v ostřejších a antisemitštějších výrazech, se opět snažily vzbudit výčitky společnosti.

Aby se tomuto nemorálnímu obchodu učinilo přítrž, byl požádán o zásah arcibiskup z Buenos Aires, pastor německé reformované církve a konzulární úřady. Současně se začaly objevovat petice požadující uzavření kaváren, kasin a dalších míst, kde se provozovala tajná prostituce.

V krátké době se rozpoutala válka udání, která jasně ukázala, že jde o souboj zájmů protichůdných skupin, k němuž se přidali i někteří poctiví občané, možná oklamaní ve své dobré víře.

V dlouhé a informacemi nabité petici bylo zdokumentováno, jak obchodník s lidmi (Jacobo Hónig) investoval 600 000 pesos m/c do zřízení dvou nových nevěstinců, jednoho na Corrientes 506 a druhého na Temple 356 altos.

Další zařízení byla nahlášena na adrese Libertad 309, Corrientes 509 a Temple 368, jejichž majiteli jsou Ana Goldembergová, Carlos Rock a Herman Gerber.
Na druhou stranu víme, že "v červnu 1875 přivezl Adolf Honing (sic) s bydlištěm v Corrientes 506 z Evropy 18 podvedených mladých žen, které využíval k práci, a jednu z nich, jménem J. B., prodal po šesti měsících jistému Isidorovi Wolfovi, bydlícímu v Montevideu, za částku 17 000 $.

V prosinci téhož roku Adolph Weismann oklamal sedm žen, čtyři Maďarky a tři Němky, když jim tvrdil, že jedou do Milána, a nasměroval je do Marseille, odkud je poslal do Montevidea.
Tam na ně čekal Adolf Honing, který koupil čtyři nejkrásnější. Zbývající koupil v Buenos Aires Herman Gerber. Odhaduje se, že jejich prodejem vydělal zprostředkovatel 150.000$ m/c.

Sám Gerber, který bydlel na Temple Street 368, si v červnu 1875 přivedl 12 žen. Dvě z nich prodal jinému obchodníkovi v Rosariu.
Další, zvaný N.W., byl po pěti a půl měsících v Gerberově domě prodán Isidorovi Wolfovi za 14 000 pesos a ten ho po dvou měsících prodal za 18 000 pesos Carlosovi Rockovi, bydlícímu na adrese Corrientes 509.

V důsledku takového zacházení N. W. utekla z domu v doprovodu další ženy skokem ze střechy. Poté byla střecha obehnána železným plotem.
Některé z těchto uprchlých žen se obrátily na rakousko-uherský konzulát, aby si stěžovaly, ale konzulát se vyjádřil, že nemůže zasáhnout.

Protože ještě neexistoval občanský sňatek, byl v mnoha případech uzavřen církevní sňatek mezi vykořisťovanou ženou a jejím vykořisťovatelem, který ji dal do práce pro sebe nebo ji prodal jinému lumpovi.
To ženě znemožnilo stěžovat si u konzulárních úřadů své země, protože sňatkem s cizincem ztratila svá práva na státní příslušnost.
Podmínky, v nichž tyto ženy žily, byly skutečně nelidské. Byly kupovány a prodávány podle libovůle svých vykořisťovatelů.

Po příjezdu museli podepsat smlouvu, v níž se zavázali zaplatit si cestu, oblečení, jídlo, pokoj a vše ostatní, co dostali.
Ceny, které museli zaplatit, byly pětkrát až desetkrát vyšší než skutečná hodnota a dluhy, které vždy měli vůči domu, byly použity jako další nástroj zadržování.
Byli celý den zavření, a pokud si jednou za měsíc vyšli na odpolední vycházku, bylo to pod dohledem regenta nebo dozorce.

Pokud některá z nich odmítla tyto podmínky přijmout, byla potrestána nebo prodána do jiného nevěstince nižší kvality ve vnitrozemí.
Pocházely ze selských rodin, kde panoval vazalský zvyk a sexuální zvyklosti, které v některých případech zahrnovaly předmanželský sex a těhotenství jako znamení plodnosti, a možná přijaly obchod se sexem jako etapu své již tak bídné dřívější zkušenosti.

Podzemní prostitutky, pracující pro lumpa, trpěly podobným vykořisťováním s tím, že hygienické podmínky byly mnohem žalostnější a klientela, méně vybraná, mnohem větší.
V roce 1878 vyšly noviny El Puente de los Suspiros (Most vzdechů), jejichž deklarovaným cílem bylo skoncovat s tajnými nebo povolenými domy prostituce. Nešetřily kritikou obecní korupce ani způsobu, jakým se dařilo lumpům vyhýbat policejním zásahům.
V prvním čísle z 28. března 1878 však několik majitelů kasin, které obec uzavřela jako prostory, v nichž se provozovala tajná prostituce, požádalo policejního ředitele, aby nařízení zrušil a odepřel obci pomoc veřejné síly.

Ve stejný den se ve sloupku objevila také zmínka o příchodu 12 nových Evropanek. "Poslány k Pepě la Chata, Libertad 276 a Cármen la gallega de Temple, dorazil tucet bílých otrokyň, které pohání Savoie, ošklivější než sám doktor Agrelo, který má tvář špatně nabalzamované sluky. Pět z nich má la Pepa, nasazené ve vzduchu, to znamená nasazené na podpatcích delších než nehty některých obecních zaměstnanců, a až na jednoho, který není vůbec hezký, jsou ti chudáci odporní. Carmen jich má sedm, a o ošklivosti těch ubožáků vám nic neřeknu, protože by to stačilo, abyste utekli."

Zdálo se, že tyto koncepty mají spíše odradit potenciální klienty od těchto zařízení než bojovat proti prostituci. Čtyřstránkové vydání vycházelo dvakrát týdně. Kritizovalo činnost policie a práci městského úřadu. Nejvíce se však psalo o dobrodružstvích skupiny pasáků, kteří do města přišli před několika lety.

Magistrát ji považoval za nemorální produkt, který napsali jiní lumpové konkurující těm prvním. Pokusy o jeho cenzuru se protáhly a redakce si stěžovala u Nejvyššího zemského soudu.

Vycházel ve španělštině a byl doprovázen sloupkem v němčině, který vyzýval ženy, aby opustily své chuligány a vyhledaly pomoc v redakci. Krátce nato utekly z Domu tolerance na adrese Corrientes 509 (nyní 1283) dvě dívky. Třiadvacetileté Němce Gabriele Kirchové a stejně staré Eleně Bezembajerové se podařilo uprchnout skokem z terasy s prostěradly. V následujícím čísle zveřejňují dopis, v němž vybízejí ostatní ženy k témuž (skutečnosti jsou potvrzeny městským lékařem a komisařem sekce 5).

Dalšími tématy byly kresby a život a práce pěti nebo šesti Židů, kteří se do té doby podíleli na obchodu s bílými otroky ve městě.

Přestože životopisy byly pravdivé a nešetřily detaily, pro tehdejší mravy znamenalo šíření těchto příběhů větší skandál než samotná existence odsuzovaných skutečností.
Nakonec Nejvyšší soud rozhodl, že obec může v rámci svých pravomocí zakázat prodej nebo výskyt obscénních nápisů nebo kreseb, a během několika měsíců byla zakázána a celá její kampaň byla zmařena. Poslední číslo Mostu vzdechů vyšlo 17. června 1878.
Bude trvat více než 50 let a tisíce zločinů, než úřady tuto novou formu otroctví vyšetří a potrestají.

Zdroj: Časopis Todo Es Historia č. 342, rok 1996 - část článku: José Luis Scarsi